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«Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar que has preparado como tu
habitación, oh Jehovah, en el santuario que establecieron tus manos, oh Señor» (Éx 15.17 RVA).
shakan ( 7931 , ), «morar, habitar, asentarse, permanecer, quedar». Este vocablo se encuentra en
muchas lenguas semíticas, incluyendo el antiguo acádico y ugarítico; también está por todos los niveles de
la historia hebraica. Shakan aparece casi 130 veces en hebreo veterotestamentario.
Shakan se usa por primera vez con en el significado de «habitar» en Gn 9.27: «Y habite en las
tiendas de Sem». Moisés recibe una orden: «Que me hagan un santuario, y yo habitaré en medio de ellos»
(Éx 25.8 RVA).
Shakan proviene de la vida nómada y significa «morar en una tienda». Es así que Balaam «vio a
Israel acampado según sus tribus» (Nm 24.2 RVA). En esta cita el término quiere decir «morar
provisionalmente» o «acampar», aunque también puede indicar «permanencia» (Sal 102.28). Dios
promete seguridad para Israel «para que habite en su lugar, y nunca más sea removido» (2 S 7.10).
La versión Septuaginta del Antiguo Testamento se vale de un gran número de términos griegos para
traducir yashab y shakan. Con todo, el vocablo kaitoikein se usa más que cualquier otro. Esta
palabra también expresa en el Nuevo Testamento la «morada» del Espíritu Santo en la Iglesia (Ef 3.17).
Comparte este sentido con el término griego skenein («vivir en una tienda»), que se usa como
traducción más directa de shakan. Juan 1.14 dice acerca de Jesús: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habitó entre nosotros». La epístola a los Hebreos compara los sacrificios del tabernáculo de Israel en el
desierto con el sacrificio de Jesús como el verdadero tabernáculo. Y el mensaje de Dios a Juan en Patmos
es: «He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y Él morará con ellos; y Dios mismo estará con
ellos como su Dios» (Ap 21.3).
שָכַן
B. Nombre
mishkan ( 4908 , ), «morada; tienda». Este vocablo se encuentra casi 140 veces y con
frecuencia se refiere al «tabernáculo» en el desierto (Éx 25.9). Más tarde mishkan se usó para referirse
al «templo». Esta acepción tal vez preparó el camino para el conocido término shekînah, de amplio uso
en el judaísmo tardío para referirse a la «presencia» de Dios.
מִשְכַן
C. Participio
yashab ( 3427 , ), «permaneciendo; habitante». Este participio a veces se usa como frase
adjetival: «Jacob … era hombre tranquilo y solía permanecer en las tiendas» (Gn 25.27 RVA). Sin embargo,
Gn 19.25 (RVA) ilustra el uso más frecuente del término: «Todos los habitantes de las ciudades».
יָשַב
MUERTE, MORIR
A. Nombres
mawet ( 4194 , ), «muerte». Este vocablo se encuentra 150 veces en el Antiguo Testamento. El
término mawet aparece a menudo como antónimo de jayyîm («vida»): «Llamo hoy por testigos contra
vosotros a los cielos y a la tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendición y
la maldición. Escoge, pues, la vida para que vivas, tú y tus descendientes» (Dt 30.19 RVA). Mawet se usa
más en lenguaje poético que en los libros históricos: de Job a Proverbios unas 60 veces, entre Josué y
Ester 40 veces; pero en los profetas mayores, unas 25 veces.
מָוֶֶת