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˓ebed ( 5650 , ), «siervo». Este nombre aparece más de 750 veces en el Antiguo Testamento. La
primera vez es en Gn 9.25: «Siervo de siervos será [Canaán] a sus hermanos», o sea, el más bajo de los
esclavos. Un siervo podía comprarse con dinero (Éx 12.44) o contratarse (1 R 5.6). La muy repetida
declaración de la redención divina de un Israel sometido a servidumbre es: «Habéis salido de Egipto de la
casa de servidumbre, pues Jehová os ha sacado de aquí con mano fuerte» (Éx 13.3; Heb 2.15). ˓Ebed se
usaba en expresiones de humildad y cortesía, como en Gn 18.3: «Señor, si ahora he hallado gracia en tus
ojos, te ruego que no pases de tu siervo» (cf. Gn 42.10). Moisés le dijo al Señor: «¡Ay, Señor! Nunca he
sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y
torpe de lengua» (Éx 4.10). Es la marca de las personas que Dios llama, como en Éx 14.31: «Y creyeron a
Jehová y a Moisés su siervo». «Porque mis siervos son los hijos de Israel» (Lv 25.55; cf. Is 49.3). «Habló,
pues, Jehová por medio de sus siervos los profetas» (2 R 21.10). El salmista dijo: «Yo soy tu siervo» (Sal
116.16), con lo que indicaba que era un título apropiado para todos los creyentes.
De suprema importancia es el uso de «mi siervo» para referirse al Mesías en Isaías (42.1–7; 49.1–7;
50.4–10; 52.13–53.12). Israel era un siervo ciego y sordo (Is 42.18–22). Entonces el Señor llamó a su
«siervo justo» (Is 53.11; cf. 42.6) para que llevara el pecado de muchos y (Is 53.12), para que fuera «mi
salvación hasta lo postrero de la tierra» (Is 49.6).
El «siervo» no era libre. Estaba sujeto a la voluntad y a las órdenes de su amo. Pero uno podía
someterse voluntaria y amorosamente a su amo (Éx 21.5), y permanecer en su servicio aunque no
estuviera obligado a hacerlo. Esta es una perfecta descripción de la relación entre el hombre y Dios.
La Septuaginta traduce ˓abad y sus nombres con 7 diferentes raíces griegas que dan un sentido más
definido al término. A través de estas llegan al Nuevo Testamento los usos básicos de `abad. Es notable
cómo cumple Jesús lo del siervo del Señor de Isaías: «Que muchos milagros y maravillas se realicen en el
nombre de tu santo siervo Jesucristo» (Hechos 4.30, LB D ). Otro uso importante es cuando Pablo se
autotitula «siervo de Jesucristo» (Ro 1.1; «esclavo de Jesucristo», LBD).
עֶבֶד
C. Participio
sharat ( 8334 , ), «servidor; ministro». Esta palabra por lo general se traduce «servidor» o
«ministro»; por ejemplo, Jos 1.1 dice: «Aconteció después de la muerte de Moisés … que Jehová habló a
Josué hijo de Nun, servidor de Moisés». Ezequiel 46.24 se refiere a un lugar en el templo que estaba
reservado para «los servidores de la casa».
El privilegio de servir al Señor no se limita a los seres humanos: «Bendecid a Jehová, vosotros todos
sus ejércitos, ministros suyos que hacéis su voluntad» (Sal 103.21). El fuego y el viento, concebidos
poéticamente como personas, son también «ministros» de Dios (Sal 104.3–4).
Josué era el «siervo»de Moisés (Éx 24.13), y Elías tenía un «sirviente» (2 R 4.43); «criado»(RVA).
MIRAR
שָרַת
nabat ( 5027 , ), «mirar, considerar, percibir, advertir». Este verbo se encuentra tanto en hebreo
antiguo como moderno. Aparece alrecedor de 70 veces en el Antiguo Testamento. La primera mención
está en Gn 15.5 donde tiene el sentido de «mirar bien», como cuando Dios ordena a Abraham: «Mira
ahora a los cielos, y cuenta las estrellas».
Aunque nabat se usa comúnmente con la connotación física de «mirar» (Éx 3.6), el vocablo se usa a
menudo en un sentido figurado para indicar una percepción espiritual e interna. Es en este sentido que
Dios dice a Samuel: «No mires su apariencia» (1 S 16.7 RVA), cuando buscaba un rey entre los hijos de
נָבַט
dLBD La Biblia al día (1979)