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Segundo, el vocablo a veces se translitera «Mesías». Después de la promesa a David (2 S 7.13),
mashîaj se refiere inmediatamente a la dinastía davídica, pero al final apunta hacia el «Mesías»,
Jesucristo: «Se presentan los reyes de la tierra, y los gobernantes consultan unidos contra Jehová y su
Ungido» (Sal 2.2 RVA). Daniel 9.25 contiene una transliteración del término: «Conoce, pues, y entiende
que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe». En el Nuevo
Testamento se constata el mismo significado de este vocablo (Jn 1.41). Es más frecuente en el Nuevo
Testamento traducir el vocablo («Cristo») en lugar de transliterarlo («Mesías»).
mishjah ( 4888 , ), «unción». Este nombre aparece 21 veces y únicamente en Éxodo, Levítico
y Números. Siempre sigue al término hebraico «aceite» u «óleo». La primera vez que se encuentra es en
Éx 25.6: «Aceite para la iluminación, especias aromáticas para el aceite de la unción y para el incienso
aromático».
מִשְחָה
B. Verbo
mashaj ( 4886 , ), «untar con aceite o pintura, ungir». Este verbo, que aparece 69 veces en
hebreo bíblico tiene cognados en ugarítico, acádico, arameo y arábigo. Los complementos del verbo son
personas, animales para sacrificio y objetos cúlticos. En Éx 30.30 (RVA) se ungen a Aarón y sus hijos:
«También ungirás a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás, para que me sirvan como sacerdotes».
מָשַח
MINISTRAR, SERVIR
A. Verbos
sharat ( 8334 , ), «ministrar, servir, oficiar». Este término es de uso corriente en hebreo bíblico y
moderno, en diferentes modalidades verbales y sustantivas. Se encuentra en el antiguo fenicio, y según
algunos, en ugarítico también. Sharat se halla cerca de 100 veces en el Antiguo Testamento hebreo. La
primera vez que se usa es en la historia de José cuando lo venden a Potifar como esclavo: «Así halló José
gracia ante los ojos de Potifar y le servía» (Gn 39.4 RVA; «llegó a ser su siervo personal» LBA).
Sharat a menudo denota «servicio» brindado en relación con la adoración que ofrecía Israel; en 60
de las 97 veces que aparece tiene este significado. Cuando Samuel era todavía niño, «ministraba a Jehová
delante del sacerdote Elí» (1 S 2.11), y el Señor lo llamó mientras «ministraba a Jehová en presencia de
Elí» (1 S 3.1). Este tipo de «servicio» era para honrar solo al Señor, porque Israel no debía ser «como las
naciones, como las demás familias de la tierra, que sirven al palo y a la piedra» (Ez 20.32). En el templo
de la visión de Ezequiel, a los levitas que «sirvieron delante de sus ídolos» el Señor les prohibió servir
como sacerdotes (Ez 44.12). Además, Jehová separó «la tribu de Leví para que llevase el arca del pacto de
Jehová … para servirle, y para bendecir en su nombre» (Dt 10.8). De la tribu de Leví, Moisés debía ungir
a Aarón e hijos y consagrarlos para que «sirvieran» como sacerdotes (Éx 29.30). Los que no fueran de la
familia de Aarón, aunque habían sido escogidos para ministrar para Él por siempre, actuarían como
ayudantes de sacerdotes, y realizarían tareas físicas como guardar las puertas, matar el holocausto, cuidar
los altares y utensilios del santuario (1 Cr 15.2; Ez 44.11). Sin embargo, Isaías predice que llegará el día
en que «extranjeros … te servirán» (Is 60.10).
En diferentes circunstancias, la palabra se usa para denotar el «servicio» que se ha prestado a otro ser
humano. Aunque la persona «servida» suele ser de más alto rango, esta palabra jamás se refiere al trabajo
a que se obligaba a un esclavo. A Moisés se le dijo: «Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar
delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan» (Nm 3.6; cf. 8.26). Eliseo «servía» a Elías (1 R 19.21). Se
שָרַת