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A. Verbo
ya˓ats ( 3289 , ), «aconsejar, explicar, anunciar, consultar». El vocablo se ha usado durante toda
la historia de la lengua hebrea y aparece en el Antiguo Testamento unas 80 veces. Ya˓ats se encuentra
primero en Éx 18.19, en donde Jetro le dice a su yerno Moisés: «Te aconsejaré, y Dios estará contigo» (Éx
18.19). El vocablo se encuentra solo una vez más en el Pentateuco, en Nm 24.14: «Te indicaré» (RV), «voy
a anunciar» (BJ, BLA), «te explicaré» (NBE).
Aunque ya˓ats describe con mayor frecuencia «ofrecer buenos consejos», a veces ocurre lo
contrario. Un ejemplo trágico es el caso de Acab, rey de Judá, cuya madre «le aconsejaba a que actuase
impíamente» (2 Cr 22.3). En Is 23.9 se expresa la idea de una «decisión»: «Jehová de los ejércitos lo
decretó» (RV, NBE), «planear» (BJ), «tramar» (BLA).
יַעַץ
B. Nombres
yo˓ets ( 3289 , ), «consejero». Tal vez la forma más conocida de esta raíz sea la modalidad
sustantiva que se encuentra en el pasaje mesiánico, Is 9.6: «Admirable-Consejero» (NBE), «Consejero
admirable (BLA), «Maravilla de Consejero» (9.5 BJ). El término también se encuentra separado de
admirable: «Admirable, Consejero» (RV).
ya˓ats ( 3289 , ), «aquellos que dan consejos». Con frecuencia, ya˓ats se usa en forma de
participio, traducido como «los que aconsejan», especialmente a líderes políticos y militares (2 S 15.12; 1
Cr 13.1).
יֹעֵץ
יַעָץ
ADIVINACIÓN, ADIVINO
qasam ( 7080 , ), «adivinar, practicar la adivinación». Cognados de este vocablo aparecen en
arameo tardío, en cóptico, siríaco, mandeano, etiópico y arábigo, así como la lengua de Palmira. La raíz
hebrea aparece 31 veces en el texto bíblico: 11 veces como verbo, 9 como participio y 11 como nombre.
La adivinación era un paralelo pagano de la profecía: «No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo
o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación … Porque estas naciones que vas a heredar, a
agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehová tu Dios. Profeta de en medio de ti, de
tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a Él oiréis» (Dt 18.10, 14–15: primer uso del
término).
El término qasam se refiere al acto de buscar la voluntad de los dioses a fin de conocer sus acciones
futuras o conseguir su bendición para alguna acción propuesta (Jos 13.22). Es posible que los
adivinadores conversaban con demonios (1 Co 10.20).
En ciertos casos, la práctica de adivinación involucraba ofrendas y sacrificios sobre un altar a la
divinidad (Nm 23.1ss). A través de un hueco en la tierra, el adivinador se comunicaba también con los
muertos (1 S 28.8). O sacudía saetas, consultaba ídolos domésticos y estudiaba los hígados de animales
muertos (Ez 21.21).
La adivinación era uno de los intentos humanos de conocer y controlar el mundo y el futuro, dejando
de lado al Dios verdadero. Era lo opuesto a la verdadera profecía, la cual es esencialmente sumisión a la
soberanía de Dios (Dt 18.14).
Tal vez el uso más ambiguo y complicado del término aparece en Nm 22—23 y Pr 16.10, en donde
parece ser equivalente a «profecía». Balaam tenía fama de adivino entre los paganos; al mismo tiempo,
reconocía a Jehová como su Dios (Nm 22.18). Aceptó dinero por sus servicios y probablemente no tenía
problemas con ajustar su mensaje al agrado de sus clientes. Esto explicaría el porqué Dios se enojó con él
y lo confrontó (Nm 22.22ss), aun cuando ya le había dicho que aceptara la comisión y acompañara a los
קָסַם