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indicar sus principales características (Gn 27.36); puede consistir en una confesión o evaluación (Is 58.13;
60.14); o bien puede reiterar una verdad eterna (Is 7.14).
El verbo se usa también para indicar el «llamamiento a una tarea especial». En Éx 2.7, María la
hermana de Moisés pregunta a la hija del faraón si qiere que vaya a «llamar» a una nodriza. Dios «llamó»
(eligió) a Israel para ser su pueblo (Is 65.12), así como lo serían los gentiles durante la era mesiánica (Is
55.5).
«Clamar» a Dios es solicitar su ayuda. Encontramos este énfasis en Gn 4.26, donde los hombres
comenzaron a «invocar» el nombre del Señor. Esta invocación está en el contexto de la caída y del
asesinato de Abel. Es evidente que lo anterior no significa que apenas comenzaban a orar, porque hubo
comunicación entre Dios y los hombres desde el Edén; tampoco indica que fue el inicio del culto formal a
Dios, pues esta práctica empezó a lo menos desde las primeras ofrendas de Caín y Abel (Gn 4.7ss).
Cuando Abraham «invoca» el nombre de Jehová, seguramente pide su ayuda (Gn 12.8). «Llamar» en este
caso constituye una oración motivada por una necesidad reconocida y dirigida a Aquel que está dispuesto
y es capaz de responder (Sal 145.18; Is 55.6).
Básicamente, qara˒ significa «clamar a viva voz» con el fin de llamar la atención de la persona con la
que se quiere comunicar. Elifaz dice a Job: «¡Clama, pues! ¿Habrá quien te responda? ¿A cuál de los
santos acudirás?» (Job 5.1). A menudo el verbo indica una comunicación prolongada que tiene un
significado paralelo a «decir» (˒amar), como en Gn 3.9: «Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo».
Qara˒ puede significar también «pregonar una advertencia» para evitar contaminación: «En cuanto al
leproso que tiene la llaga, sus vestidos serán rasgados, y su cabeza será despeinada. Se cubrirá hasta la
nariz y pregonará: «¡Impuro! ¡Impuro!»» (Lv 13.45 RVA).
Qara˒ puede significar «gritar» o «clamar a viva voz». Goliat «dio voces a los escuadrones de Israel»
(1 S 17.8) retándoles a un duelo (combate individual). A veces los pueblos antiguos resolvían sus batallas
a través de sus paladines. Antes de atacar a un enemigo, Israel debía ofrecerles la paz: «Cuando te
acerques a una ciudad para pelear contra ella, le ofrecerás primero la paz» (Dt 20.10 LBA).
Qara˒ puede también indicar el acto de «proclamar» o de «anunciar», como cuando Israel proclamó
la paz a los hijos de Benjamín (Jue 21.13). Esta connotación aparece primero en Gn 41.43:«Luego lo hizo
subir en su segundo carro, y proclamaban delante de él [José]: «¡Doblad la rodilla!»» (RVA). Amán
recomienda que el rey Asuero adorne a la persona que recompensaría y que «proclame» («anuncie»)
delante de él: «Así se hace al hombre a quien el rey quiere honrar» (Est 6.9 LBA). Esta proclama daría a
conocer a todo el mundo que el rey recompensaba al que era objeto de estos honores. Los dos énfasis,
«proclamación» y «anuncio», se unen en el término «pregonar» en Éx 32.5 (RVA): «Aarón … pregonó
diciendo: ¡Mañana habrá fiesta para Jehová!» Lo anterior sugiere la convocatoria de una asamblea oficial
del pueblo. En la literatura profética, qara˒ es un término técnico (especializado) que se usa cuando «se
declara» un mensaje profético: «Porque sin duda vendrá lo que él dijo a voces por palabra de Jehová» (1
R 13.32).
Otro énfasis principal de qara˒ es «convocar»o «emplazar». Cuando el faraón descubrió el engaño de
Abram concerniente a Sarai, lo «llamó» para que corrigiera la situación (Gn 12.18). A menudo la
«convocatoria» o «emplazamiento» se expresa en forma de una invitación amistosa, como cuando Reuel
(o Jetro) dijo a sus hijas: «Llamadlo para que coma algo» (Éx 2.20 RVA). El participio de qara˒ denota
«huéspedes invitados»: «Cuando entréis en la ciudad, le encontraréis antes que él suba al lugar alto para
comer … Después comerán los invitados» (1 S 9.13 RVA). Se usa el verbo también en contextos
jurídicos con el significado de «ser convocado a un juicio»; cuando a un hombre se le acusa de no cumplir
con sus responsabilidades bajo la ley del levirato, «los ancianos de su ciudad lo llamarán y hablarán con
él» (Dt 25.8 RVA). Qara˒ se usa también con referencia a «reclutar» una persona o un ejército: «¿Qué es
esto que has hecho con nosotros, de no llamarnos cuando ibas a combatir contra Madián?» (Jue 8.1 RVA).