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apropiado: «Así ha dicho Jehová de los Ejércitos, Dios de Israel: Toma estos documentos (el documento
de compra sellado y la copia abierta), y ponlos en una vasija de cerámica para que se conserven por
mucho tiempo» (Jer 32.14 RVA).
La Septuaginta ofrece las siguientes traducciones: biblion («rollo») y gramma («carta; documento;
escritura; libro»).
LÍMITE, FRONTERA
g e bûl ( 1366 , ), «frontera; límite; territorio; lugar encerrado». Este vocablo tiene cognados en
fenicio y arábigo. Aparece unas 240 veces en hebreo bíblico y durante todos los períodos.
G e bûl significa literalmente «frontera» o «límite». Esta acepción aparece en Nm 20.23, donde se
refiere a las fronteras o límites de toda la tierra de Edom. A veces una línea divisoria imaginaria la
demarcaba una barrera natural: «El Arnón … marca la frontera de Moab, entre los moabitas y los
amorreos» (Nm 21.13 RVA). Otras veces g e bûl denota fronteras étnicas, como las demarcaciones de las
tribus de Israel: «Y a los rubenitas y a los gaditas les di desde Galaad hasta el río Arnón, el medio del río
como frontera, y hasta el Jaboc, el río que marca la frontera de los hijos de Amón» (Dt 3.16 RVA). En Gn
23.17–18 (RVA), g e bûl se refiere a los «límites» de un campo o sección de tierra de alguna persona: «Así
el campo de Efrón que estaba en Macpela, frente a Mamre, tanto el campo como la cueva que había en él,
junto con todos los árboles que había en el campo y en sus contornos, pasó a ser propiedad de Abraham».
A decir verdad, los campos tenían «linderos» y la ley prohibía cambiarlos (Dt 19.14 RVA; cf. Dt 27.17).
G e bûl puede sugerir el límite más extremo de un objeto: «Les pusiste un límite, el cual no
traspasarán, ni volverán a cubrir la tierra» (Sal 104.9).
El vocablo a veces se refiere a un objeto concreto que marca el borde de una cosa u objeto (cf. Ez
40.12). El «borde» del altar de Ezequiel se indica con g e bûl (Ez 43.13), así como la muralla que rodea a
Jerusalén (Is 54.12).
G e bûl también se refiere al territorio que se encuentra entre ciertos límites: «La frontera de los
cananeos abarcaba desde Sidón hasta Gaza en dirección de Gerar; seguía en dirección de Sodoma,
Gomorra, Adma y Zeboím, y continuaba hasta Lasa» (Gn 10.19 RVA). En Éx 34.24, Nm 21.22, 1 Cr 21.12
y Sal 105.31–32, g e bûl equivale al «territorio» que rodea la ciudad a la que pertenece.
G e bûlah, el femenino de g e bûl, aparece 9 veces. G e bûlah significa «borde» o «frontera» en pasajes
como Is 10.13, y «territorio» o «área» en otros pasajes como Nm 34.2.
גְבול
LIMPIAR, LIMPIO
A. Verbo
taher ( 2891 , ), «estar limpio, puro». La raíz de este vocablo aparece más de 200 veces en varias
formas: verbo, adjetivo o nombre.
Desde la caída de Adán y Eva, ninguno de sus descendientes está «limpio» («es puro») ante la
presencia de un Dios santo: «¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi
pecado?» (Pr 20.9). Elifaz amonesta a Job al decir que nadie es inocente delante de Dios: «¿Será el
hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más puro que su Hacedor?» (Job 4.17 RVA).
Sin embargo, hay esperanza, porque Dios promete a un Israel arrepentido que los limpiará «de toda su
maldad con que pecaron contra mí; y perdonaré todos sus pecados con que contra mí pecaron, y con que
טָהֵר