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yarah ( 3384 , ), «lanzar, arrojar, erigir, dirigir, enseñar, instruir». El nombre tôrah se deriva de
esta raíz. El significado «erigir» se encuentra en Gn 31.51: «Dijo más Labán a Jacob: He aquí este
majano, y he aquí esta señal, que he erigido entre tú y yo». Yarah significa «enseñar» en 1 S 12.23: «Os
instruiré en el camino bueno y recto».
LIBRO
יָרָה
seper ( 5612 , ), «libro; documento; escritura». Seper parece ser prestado del término acádico
sipru («mensaje escrito, documento»). El vocablo aparece 187 veces en el Antiguo Testamento hebreo, y
el primer caso está en Gn 5.1: «Este es el libro de los descendientes de Adán: Cuando Dios creó al
hombre, lo hizo a semejanza de Dios» (RVA). A excepción de Deuteronomio (11 veces), hay muy pocos
ejemplos del término en el Pentateuco. Es más frecuente en los libros históricos tardíos (Reyes 60 veces,
pero en Crónicas 24 veces; cf. Ester 11 veces y Nehemías 9 veces).
La traducción más común de seper es «libro». Un manuscrito se escribe (Éx 32.32; Dt 17.18) y se
sella (Is 29.11) para que lo lea el destinatario (2 R 22.16). El sentido de seper es semejante al de «rollo o
pergamino» (m e gillah): «Entra tú pues, y lee de este rollo que escribiste de mi boca, las palabras de
Jehová a los oídos del pueblo, en la casa de Jehová, el día del ayuno; y las leerás también a oídos de todos
los de Judá que vienen de sus ciudades» (Jer 36.6). Seper está también estrechamente relacionado con
sipra («libro»; Sal 56.8).
Se mencionan muchos «libros» en el Antiguo Testamento: el «libro» de memorias (Mal 3.16), «libro»
de la vida (Sal 69.28), «libro» de Jaser (Jos 10.13), «libro» de las generaciones (Gn 5.1),«libro» del Señor,
«libro» de las crónicas de los reyes de Israel y Judá, y las anotaciones del «libro» de los reyes (2 Cr
24.27). Los profetas escribieron «libros» mientras vivieron. La profecía de Nahum comienza con la
siguiente introducción: «La profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahúm, de Elcós» (1.1 RVA).
Jeremías escribió varios «libros» además de su carta a los cautivos. Escribió un libro sobre los
desastres que caerían sobre Jerusalén, pero el «libro» lo destruyó el rey Joacim (Jer 36). En este contexto
aprendemos algo del proceso de escribir un «libro». Jeremías dictó a Baruc, quien escribió con tinta sobre
el rollo (36.18). Baruc llevó el libro a los judíos que fueron al templo a ayunar. Cuando confiscaron y
quemaron el «libro», Jeremías escribió en otro rollo un «libro» con una fuerte condenación a Joacim y su
familia: «Entonces Jeremías tomó otro rollo y lo dio al escriba Baruc hijo de Nerías. Este escribió en él, al
dictado de Jeremías, todas las cosas del libro que Joacim rey de Judá había quemado en el fuego; y
además, fueron añadidas muchas otras palabras semejantes» (Jer 36.32).
Ezequiel recibió la orden de comer un «libro» (Ez 2.8; 3.1) como un acto simbólico del juicio de Dios
sobre Judá y su restauración.
Seper puede también significar «carta». El profeta Jeremías escribió una carta a los cautivos en
Babilonia, indicando que debían acomodarse, pues permanecerían allí 70 años: «Estas son las palabras de
la carta que el profeta Jeremías envió de Jerusalén al resto de los ancianos de la cautividad, a los
sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo, que Nabucodonosor había llevado cautivo de Jerusalén a
Babilonia» (Jer 29.1 RVA).
Es variado el contenido de un seper. Podría contener una orden escrita, una comisión, una solicitud o
un decreto, como en la siguiente cita: «Mardoqueo escribió las cartas [seper] en el nombre del rey
Asuero, las selló con el anillo del rey y las envió por medio de mensajeros a caballo, que cabalgaban los
veloces corceles de las caballerizas reales» (Est 8.10 RVA). Si divorciaba a su mujer, un hombre le
presentaba un documento legal conocido como seper de divorcio (Dt 24.1). Aquí seper significa
«certificado»o «documento legal».A algunos otros documentos legales también se les podria llamar
seper. Como documento legal, el seper podía publicarse o bien esconderse hasta un tiempo más
סֶפֶר