diccionario-biblico-vine-vine

LEY
A. Nombre
tôrah ( 8451 , ), «ley; dirección; instrucción». Este nombre aparece 220 veces en el Antiguo
Testamento hebreo.
En la literatura sapiencial, donde tôrah no aparece con artículo definido, el significado principal de
este nombre es «dirección, enseñanza, instrucción»: «La instrucción del sabio es fuente de vida, para
apartarse de las trampas de la muerte» (Pr 13.14 RVA); también: «Toma, pues, de su boca la instrucción y
pon sus dichos en tu corazón» (Job 22.22 RVA). El objetivo de la «instrucción» de los sabios de Israel, que
tenían a su cargo la instrucción de los jóvenes, era cultivar en ellos el temor del Señor para que pudieran
vivir conforme a lo que Dios esperaba de ellos. El sabio era como padre de sus pupilos: «El que guarda la
ley es hijo inteligente, pero el que se junta con glotones avergüenza a su padre» (Pr 28.7 LBA; cf. 3.1; 4.2;
7.2). El padre natural también instruía a sus hijos en cómo vivir sabiamente, de la misma manera que una
mujer temerosa de Dios era ejemplo de «enseñanza» bondadosa: «Abre su boca con sabiduría, y hay
enseñanza de bondad en su lengua» (Pr 31.26 RVA).
La «instrucción» que Dios dio a Moisés y a los israelitas llegó a conocerse como «la ley» o «la
dirección» (ha-tôrah), y muy a menudo como «la ley del Señor»: «¡Cuán bienaventurados son los de
camino perfecto, los que andan en la ley del Señor!» (Sal 119.1 LBA), o «la ley de Dios»: «Esdras leía día
tras día en el libro de la Ley de Dios, desde el primero hasta el último día» (Neh 8.18 RVA); y también
como «la ley de [dada por] Moisés»: «Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, a quien encargué en Horeb
leyes y decretos para todo Israel» (Mal 4.4 RVA). El término puede referirse a toda «la ley»: «Él estableció
su testimonio en Jacob y puso la ley en Israel. Mandó a nuestros padres que lo hicieran conocer a sus
hijos» (Sal 78.5 RVA). También puede indicar ciertas leyes en particular: «Esta es la ley que Moisés puso
ante los hijos de Israel» (Dt 4.44 RVA).
Dios comunicó la «ley» para que Israel pudiera obedecer y vivir: «¿Qué nación hay tan grande que
tenga leyes y decretos tan justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?» (Dt 4.8 RVA).
Se instruye al rey que debe recibir una copia de «la ley» en ocasión de su coronación (Dt 17.18). Los
sacerdotes estaban encargados de estudiar y enseñar «la ley», así como la jurisprudencia que se
fundamentaba en ella (Jer 18.18). Por causa de la apostasía desenfrenada, en los últimos días de Judá no
había sacerdotes docentes (2 Cr 15.3); es más, durante el reinado de Josías «la ley» (fuese esta toda la
Torá, un libro entero o solo una parte) se recobró: «Hilcías, dijo al escriba Safán: Yo he hallado el libro de
la ley en la casa de Jehová. Y dio Hicías el libro a Safán» (2 Cr 34.15).
Los profetas desafiaron a Israel a arrepentirse regresando a la tôrah («instrucción») de Dios (Is 1.10).
Jeremías profetizó acerca de la nueva forma de Dios tratar a su pueblo, en términos del nuevo pacto en
que su «ley» la asimilaría un pueblo que obedecería a Dios de buena voluntad: «Porque este será el pacto
que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en su interior y la
escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» (Jer 31.33 RVA).El último profeta del
Antiguo Testamento recuerda a los sacerdotes sus obligaciones (Mal 2) y reta al pueblo de Dios a recordar
la «ley» de Moisés en preparación para el Mesías que habría de venir (Mal 4.4).
La Septuaginta ofrece las siguientes traducciones: nomos («ley; regla»); nominos («de acuerdo
con la ley»); entole («mandar, mandamiento, orden») y prostagma («orden; mandamiento; mandato;
requerimiento»).
תורָה
B. Verbo