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«juventud» y vejez si queremos entender lo que alegaba Jeremías cuando dijo que era solo un «joven». No
estaba argumentando que era apenas un muchacho, sino más bien que no tenía la experiencia de un
hombre mayor cuando dijo: «¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño» (Jer 1.6).
Absalón fue considerado un na˓ar a pesar de tener edad suficiente para encabezar tropas en una
rebelión contra David: «Y el rey mandó a Joab, a Abisai y a Itai, diciendo: Tratad benignamente al joven
Absalón, por consideración a mí» (2 S 18.5 RVA).
Un significado derivado de na˓ar es «siervo». Jonatán usó un «siervo» como escudero: «Aconteció
cierto día que Jonatán hijo de Saúl dijo a su escudero: Ven, pasemos hasta el destacamento de los filisteos
que está al otro lado» (1 S 14.1 RVA). El na˓ar («siervo») trataba a su patrón como «señor»: «Cuando
estaban cerca de Jebús, el día había declinado mucho. Entonces el criado dijo a su señor: Ven, por favor,
vayamos a esta ciudad de los jebuseos y pasemos la noche en ella» (Jue 19.11 RVA). Los reyes y otros
oficiales tenían «sirvientes» cuyo título era na˓ar. Tal vez sería mejor, en este contexto, traducir el
término como «cortesanos» que aconsejaban al rey, como en el caso del rey Asuero: «Entonces los
cortesanos [«jóvenes» RV] al servicio del rey, dijeron: Búsquense para el rey jóvenes vírgenes y de buen
parecer» (Est 2.2 LBA). Cuando se comisiona a un na˓ar a llevar mensajes, es un «mensajero». Esto nos
permite deducir que «sirviente» en relación al vocablo na˓ar no denota un «esclavo» que realizaba tareas
domésticas o serviles. Un na˓ar portaba documentos importantes, estaba entrenado en el arte de guerra y
podía ser consejero del rey.
Otro nombre, no˓ar, significa «joven». Aparece solo 4 veces en la Biblia, una de ellas es Sal 88.15
(LBA): «He estado afligido y a punto de morir desde mi juventud; sufro tus terrores, estoy abatido» (cf.
36.14).
La Septuaginta ofrece las siguientes traducciones: paidarion («rapazuelo; muchacho, niño, joven
esclavo»); neos («novato»); neaniskos («mozo; joven; sirviente»); paidion («bebé; menor de edad;
niño»); pais («niño; criatura») y neanias («joven»).
JUZGAR
A. Verbo
shapat ( 8199 , ), «juzgar, liberar, gobernar». Este verbo también aparece en ugarítico, fenicio,
arábigo, acádico y en hebreo posbíblico. Están constatados alrededor de 125 casos del verbo durante todos
los períodos del hebreo bíblico.
En muchos contextos esta raíz tiene un sentido jurídico. Shapat se refiere a la actividad de una
persona que actúa como intermediaria entre dos partes que están en conflicto. El mediador (actuando
simultáneamente como juez y jurado) escucha los argumentos de los litigantes para llegar a un veredicto
justo y determinar las acciones que deben tomarse. Así Sarai le dijo a Abram: «Mi agravio recaiga sobre
ti. Yo puse a mi sierva en tu seno; y ella, viéndose encinta, me mira con desprecio. Jehová juzgue entre tú
y yo» (Gn 16.5: primer caso del vocablo). Sarai había entregado Agar a Abram en lugar suyo. Este acto
estaba de acuerdo con la antigua ley de Nuzi, que al parecerAbram conocía y practicaba. Según esta ley,
el derecho sobre el niño le correspondía a Sarai, lo cual significaba que Agar «hizo todo el trabajo»sin
recibir privilegio alguno. Como resultado de tal situación, Agar atormentaba a Sarai. Por ser cabeza de la
familia tribal le correspondía a Abram mantener el orden, pero no lo hizo. Esto explica por qué Sarai dice
que es inocente de cualquier maldad; no había hecho nada para merecer el hostigamiento de Agar; Abram
tiene la culpa por no mantener el orden en la familia extendida. Su apelación se formula en los siguientes
términos: puesto que Abram (quien normalmente hubiera sido el juez sobre los asuntos de la tribu) no ha
שָפַט