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superior: «Se enojaron [«estaban irritados» BJ; «descontentos» NBE] … dos eunucos del rey … y
procuraban poner mano en el rey Asuero» (Est 2.21 RVR).
El nombre derivado de qatsap se refiere en particular a la ira de Dios. El verbo qatsap se usa 11
veces para describir la ira humana y 18 la ira de Dios. Esto, junto con lo anterior, que el verbo se expresa
generalmente desde un gobernante hacia sus súbditos, explica por qué el texto bíblico usa más a menudo
qatsap para describir la ira de Dios. El objeto de la ira se indica a menudo por la preposición ˓al
(«contra»). «Porque tenía mucho miedo de la ira [˒ap] y del furor [jemah] que irritaba [qatsap] a
Yahveh contra [˓al] vosotros hasta querer destruiros» (Dt 9.19 BJ). La ira de Dios se expresa en contra de
la desobediencia (Lv 10.6) y el pecado (Ec 5.5ss). El pueblo mismo puede ser también objeto de la ira de
Dios (Sal 106.32). Los israelitas provocaron la ira de Dios en el desierto por su desobediencia y falta de
fe: «Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto; desde el día que
saliste de la tierra de Egipto, hasta que entrasteis en este lugar, habéis sido rebeldes a Jehová» (Dt 9.7; cf.
vv. 8, 22). Moisés habla de la ira de Dios en contra de la desobediencia de Israel que finalmente causaría
el cautiverio (Dt 29.27), y los profetas amplían la amonestación de Moisés advirtiendo acerca del «furor y
enojo e ira grande» que vendría (Jer 21.5). Después del cautiverio, Dios tuvo compasión de Israel y volcó
su ira sobre los enemigos de Israel (Is 34.2).
En la versión griega encontramos las siguientes traducciones: orgizomai («estar enojado» o
«airado») y lupew (forma verbal de «afligido, adolorido, triste»).
yajam ( 3179 , ), «arder, enardecerse». Este verbo, que aparece únicamente 10 veces en hebreo
bíblico, es la raíz del nombre jemah.
En Dt 19.6 yajam significa «enardecer»: «No sea que cuando su corazón arda en ira, el vengador de
la sangre persiga al homicida, le alcance por ser largo el camino» (RVA).
יָחַם
JUNTOS
J
A. Adverbios
yajad ( 3162 , ), «juntos; parecido; a la misma vez; todos juntos». Yajad se encuentra unas 46
veces durante todos los períodos del hebreo bíblico.
Como adverbio, el vocablo enfatiza la pluralidad en medio de la unidad. En algunos contextos lo que
se quiere destacar es la comunidad en acción. Goliat desafió a los israelitas diciendo: «Hoy yo he
desafiado el campo de Israel; dadme un hombre que pelee conmigo» (1 S 17.10). A veces el énfasis está
sobre un lugar compartido: «Y sucedió que los que quedaron se dispersaron de tal manera que no
quedaron dos de ellos juntos» (1 S 11.11 RV A ). El término puede significar estar en un mismo lugar al
mismo tiempo: «Los entregó en mano de los gabaonitas, y ellos los ahorcaron en el monte delante de
Jehová; y murieron los siete juntos» (2 S 21.9). En otros pasajes yajad quiere decir «al mismo tiempo»:
«¡Ah, si pudiera pesarse mi aflicción, si mis males se pusieran en la balanza juntos!» (Job 6.2 B J ).
יַחַד
aRVA Reina Valera Actualizada (1989)
jBJ Biblia de Jerusalén (1967)