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comportándose engañosamente. El salmista describe la iniquidad como estilo de vida de la siguiente
manera: «He aquí que gesta maldad, concibe afanes y da a luz mentira» (Sal 7.14 RVA; cf. Job 15.35).
Aquellos que participan en las obras de las tinieblas son «obreros de iniquidad», hacedores de maldad
o causantes de «desgracia» y desastre. ˒Awen tiene sinónimos que comunican este sentido: ra˓,
«maldad», y rasha˓, «malos» (antónimos de «rectitud» y «justicia»). Ellos buscan la perdición de los
justos (Sal 141.9). Entre Sal 5.5 y 141.9 el número de alusiones a «los que obran iniquidad» llega a 16 (cf.
«Los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad», Sal 5.5). En el
contexto de este pasaje, el mal del que se habla es mentira, derramamiento de sangre y engaño (v. 6). El
aspecto calificativo de «iniquidad» llega a su máxima expresión en los verbos que acompañan a ˒awen.
Los malos obran, hablan, engendran, piensan, conciben, recogen, cosechan y aran ˒awen. La «iniquidad»
se manifiesta en la «desgracia» e «infortunio» que sobreviene a los justos. A la larga, cuando las fiestas
religiosas de Israel (Is 1.13) y sus leyes (Is 10.1) se vieron afectadas por su estilo de vida apóstata,
acabaron actuando y viviendo como los gentiles. La esperanza profética se afianzó en el período posterior
a la purificación de Israel, cuando el reino mesiánico traería una era de justicia y rectitud (Is 32) y la
vanidad e impiedad de los malos se pondría de manifiesto.
La Septuaginta tiene varias traducciones: anomia («sin ley»); kopos («trabajo; obra; afán»);
mataios («vacío; estéril; vano; impotente»); poneria («maldad; malicia; injusticia»); y adikia
(«impiedad; maldad; injusticia»). Las revisiones de la RV favorecen las siguientes traducciones:
«iniquidad; vanidad; impiedad».
INMUNDO
A. Verbo
tame˒ ( 2930 , ), «estar/ser inmundo». Esta raíz se limita al hebreo, arameo y arábigo. El verbo
aparece 160 veces en hebreo bíblico y principalmente en Levítico, por ejemplo en Lv 11.26: «Todo
animal que tiene pezuñas no partidas, que no las tiene hendidas en mitades, o que no rumia, os será
inmundo. Todo el que los toque quedará impuro» (RVA). Tame˒ es lo contrario de taher, «estar/ser
puro».
טָמֵא
B. Nombre
tum˒ah ( 2932 , ), «inmundicia». El nombre tum˒ah, que se deriva de tame˒, aparece 37
veces en hebreo bíblico. El termino lo encontramos en Nm 5.19: «Y el sacerdote la conjurará y le dirá: Si
ninguno ha dormido contigo, y si no te has apartado de tu marido a inmundicia, libre seas de estas aguas
amargas que traen maldición» (RVA). Aquí la palabra se refiere a impureza sexual. Tum˒ah se encuentra
dos veces en Lv 16.16 y se refiere a «inmundicia» moral y religiosa.
טֻמְאה
C. Adjetivo
tame˒ ( 2931 , ), «inmundo». El adjetivo aparece 89 veces en el Antiguo Testamento, sobre todo
en Levítico, donde se encuentra el primer ejemplo: «El que haya tocado cualquier cosa inmunda, sea el
cadáver de un animal inmundo no doméstico, o el cadáver de un animal doméstico inmundo, o el cadáver
de un reptil inmundo, aunque no se haya dado cuenta de ello, será impuro y culpable» (Lv 5.2 RVA).
טָמֵא