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ellos hacían completa tu hermosura» (Ez 27.10–11 RVA). Por el contrario, la «gloria» y el «esplendor» de
Dios procede de Dios mismo.
El nombre h a darah significa «majestad; esplendor, exaltación; adorno». Este nombre aparece 5
veces en la Biblia. El vocablo quiere decir «majestad» o «exaltación» en Pr 14.28 (LBA): «En la multitud
del pueblo está la gloria del rey, pero en la falta de pueblo está la ruina del príncipe» («el pánico del
funcionario» RVA; «un príncipe sin súbditos está arruinado» NV I ). H a darah significa «adorno» en Sal 29.2.
C. Adjetivo
kabed ( 3515 , ), «pesado; numeroso; severo; rico». El adjetivo kabed aparece unas 40 veces.
Básicamente este vocablo expresa la idea de «pesado». En Éx 17.12 el término se refiere a peso físico: «Y
las manos de Moisés se cansaban [«estaban pesadas» (RV)]; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron
debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos» (RVR). Esta pesadez puede ser
perenne: una cualidad duradera, siempre presente. Cuando el vocablo se usa en un sentido negativo y
extensivo, puede describir al pecado, por ejemplo, como un yugo siempre agobiante: «Porque mis
iniquidades han sobrepasado mi cabeza; como carga pesada me agobian» (Sal 38.4 RVA; «me abruman»
NVI). Las tareas y responsabilidades suelen ser «pesadas» (Éx 18.18). Moisés argumentó su incapacidad de
conducir al pueblo de Dios al salir de Egipto porque era «tardo en el habla y torpe de lengua» (RVR, NRV); o
sea, no había fluidez en su hablar ni en su lengua; era vacilante («pesado»; Éx 4.10). Esta acepción de
kabed se encuentra, con una aclaración, en Ez 3.6 cuando Dios describe al pueblo a quien el profeta va a
ministrar: «No a muchos pueblos de habla misteriosa [«incomprensible» LBA] y de lengua difícil, cuyas
palabras no entiendes» (RVA; cf. NRV). Otro matiz del vocablo se halla en Éx 7.14, refiriéndose al corazón
del faraón: «Se ha endurecido, y rehúsa dejar ir al pueblo» (RVA). En todos estos contextos kabed
describe la carga que pesa sobre el cuerpo (o sobre una de sus partes) de modo que uno queda
incapacitado o sin poder actuar adecuadamente.
En una segunda serie de pasajes, la palabra se refiere a lo que cae sobre uno y le vence. Así, Dios
envió un «granizo muy pesado» sobre Egipto (Éx 9.18 LBA), un gran enjambre de insectos (8.24), una
gravƒsima pestilencia (9.3) y numerosísimas langostas (10.14). El primer ejemplo de este matiz del
vocablo se encuentra en Gn 12.10: «Era grande el hambre en la tierra» («severa» LBA).
Con connotación positiva, kabed puede describir la cantidad de «riquezas» que se posee: «Abram
era riquísimo en ganado, en plata y oro» (Gn 13.2). En Gn 50.9, el término se usa como calificativo de un
grupo de personas: «un numeroso cortejo» (RVA). En el siguiente versículo tiene el sentido de «imponente»
o «pesado»: «Hicieron grande y muy triste lamentación» (NRV; «grande y solemne» BJ; «solemne y
magnífico» NB E ).
El adjetivo nunca se usa acerca de Dios.
כָבֵד
HUESO, CUERPO
˓etsem ( 6106 , ), «hueso; cuerpo, esencia; lleno; mismísimo». Hay cognados de esta palabra en
acádico, púnico, arábigo y etiópico. El término aparece unas 125 veces en todos los períodos del hebreo
veterotestamentario.
El significado corriente del término es un «hueso» humano. En Job 10.11, ˓etsem denota el hueso
como una de las partes constitutivas del cuerpo humano: «Me vestiste de piel y carne, y me tejiste con
huesos y nervios». Cuando Adán describe a Eva como «hueso de mi hueso» y carne de su carne, se refiere
עֶצֶם
iNVI Nueva Versión Internacional (1995)
eNBE Nueva Biblia Española (Cristiandad; 1975)