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bajar ( 977 , ), «examinar, escoger, seleccionar, elegir, preferir». Este verbo, que aparece 146
veces en hebreo bíblico, tiene cognados en arameo tardío y cóptico. El nombre poético bajir, «los
escogidos», también se deriva de este verbo. No todos los estudiosos están de acuerdo en que estos
vocablos tienen relación con el nombre bajûr. Prefieren relacionarlos con el primer sentido de la raíz
bhr, cuyo cognado en acádico se refiere a hombres de guerra. El término significa «escoger o
seleccionar» en Gn 6.2: «Tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas».
HONRAR
בָחַר
A. Verbos
kabed ( 3513 , ), «honrar». Este verbo aparece unas 114 veces en todos los períodos del hebreo
bíblico. Sus cognados están en las mismas lenguas que el nombre kabôd. Un ejemplo de kabed aparece
en Dt 5.16: «Honra a tu padre y a tu madre, como Jehová tu Dios te ha mandado».
hadar ( 1921 , ), «honrar, preferir, enaltecerse, comportarse arrogantemente». Este vocablo, que
se halla 8 veces en el hebreo de la Biblia, tiene cognados solo en arameo, aunque algunos estudiosos creen
haber hallado cognados en egipcio y siríaco.
El término significa «honrar» o «preferir» en Éx 23.3: «Tampoco harás favoritismo al pobre en su
pleito» (RVA). En Pr 25.6 hadar quiere decir «enaltecerse» o «comportarse con arrogancia».
כָבֵד
הָדַר
B. Nombres
kabôd ( 3519 , ), «honor; honra, gloria; gran cantidad; multitud; riqueza; reputación [majestad];
esplendor». Hay cognados de este vocablo en ugarítico, fenicio, arábigo, etiópico y acádico. Se encuentra
200 veces en todos los períodos del hebreo bíblico.
Kabôd se refiere al gran peso físico de algún objeto. Nahum 2.9 debe leerse así: «No hay límite a los
tesoros; [una gran cantidad] de toda clase de objetos codiciables» (cf. LBA). Isaías 22.24 (RVA) dice que
Eliaquim se asemeja a una «estaca en lugar firme» del que colgarán «toda la gloria [las cosas de peso] de
la casa de su padre». Oseas 9.11 exige una acepción similar; kabôd se refiere a una gran multitud de
personas («muchedumbre»): «La gloria [muchedumbre] de Efraín volará cual ave». El término no quiere
decir simplemente «pesado», sino también una cantidad de cosas (personas, objetos, conceptos)
imponentes o «de peso».
A menudo, kabôd se refiere tanto a «riqueza» como (en sentido concreto) a una «reputación»
significativa y positiva. Como ejemplo del primer énfasis, los hijos de Labán se quejan que «Jacob ha
tomado todo lo que era de nuestro padre, y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta riqueza»
(Gn 31.1: primer caso). El segundo énfasis se encuentra en Gn 45.13 donde José ordenó a sus hermanos
que informasen a su padre «acerca de toda mi gloria [«honra»] en Egipto». Aquí el mensaje de José
incluye un informe sobre su posición y la promesa de que en Egipto estaría en condiciones de suplir sus
necesidades. Los árboles y los bosques son imponentes, ricos y «esplendorosos». Dios va a castigar al rey
de Asiria con la destrucción de la mayoría de los árboles en sus bosques. «La gloria de su bosque y de su
campo fértil consumirá … los árboles que queden en su bosque serán en número que un niño los pueda
contar» (Is 10.18–19). En Sal 85.9 predomina la idea de riqueza o abundancia: «Ciertamente cercana está
su salvación para los que le temen, para que habite la gloria [abundancia] en nuestra tierra». El Sal 85.12
comunica la misma idea en otros términos: «Jehová dará también el bien; y nuestra tierra dará su fruto».
כָבוד