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Notas Adicionales
Acerca de la Partícula kai (καί, 2532).
(a) La partícula kai, «y», empleada principalmente como conjunción copulativa para unir palabras,
cláusulas y oraciones (el empleo copulativo o conectivo), significa «también» con cierta frecuencia. Este
es el empleo adjuntivo o amplificativo, y debe ser distinguido del significado puramente copulativo
«y». Una buena ilustración es la que aparece en Mt 8.9, en las palabras del centurión: «también yo soy
hombre bajo autoridad». Otros casos son Mt 5.39,40; 8.9; 10-18; 18.33; 20.4; Lc 11.49; 12.41,54,57; 20.3;
8.9; 10.18; 18.33; 20.4; Lc 11.49; 12.41,54, 57; 20.3; Jn 5.26; 7.3; 12.10; 14.1,3,7,19; 15.9,27; 17.24; Hch
11.17; Ro 1.13; 6.11; 1 Co 7.3,7,19; 15.9,27; 17.24; Hch 11.17; Ro 1.13; 6.11; 1 Co 7.3; 11.25; 15.30; Gl
6.1; Flp 4.12 («y sé también estar abundando», F. Lacueva, Nuevo Testamento Interlineal, loc.
cit.); 1 Ts 3.12. En 1 Co 2.13 la frase con kai significa «las cuales son las mismas cosas que hablamos,
con parecido poder del Espíritu Santo».
Este empleo incluye los significados de «así» o «precisamente así», en comparación, como en Mt
6.10; Jn 13.33; cf. Ro 11.16. En Heb 7.26 los mss. más comúnmente aceptados tienen kai en la primera
oración, pudiéndose traducir «Porque también tal sacerdote nos convenía». Aquí, virtualmente, tiene el
significado de «precisamente».
(b) Ocasionalmente, kai tiende hacia un sentido adversativo, expresando un contraste, «pero», casi
equivalente a ala, «pero»; véase, p.ej., Mc 12.12: «pero temían»; Lc 20.19; Jn 18.28: «y ellos» (LBA:
«pero ellos no entraron … »); véase también 2 Co 6.8,9,10. Algunos le dan este sentido en Ro 1.13,
donde, sin embargo, puede ser simplemente parentética.
(c) En algunos pasajes kai tiene el significado «y sin embargo», p.ej., Mt 3.14, traducido «y»: «¿y tú
vienes a mí?», esto es, «¿y sin embargo vienes tú a mí?» También tiene este sentido en Mt 6.26: «y sin
embargo vuestro Padre celestial las alimenta»; Lc 18.7: «aunque sea longánime» (RV); Jn 3.19, «y sin
embargo los hombres amaron más las tinieblas»; 4.20: «y vosotros», esto es, «y sin embargo vosotros»;
6.49: «y sin embargo murieron»; 1 Co 5.2: «y sin embargo vosotros estáis envanecidos»; 1 Jn 2.9: «y sin
embargo aborrece a su hermano». Lo mismo sucede probablemente en Jn 7.30: «pero ninguno le echó
mano». Algunos rechazan este caso y otros similares debido a la negación en la oración que sigue a kai,
pero esto es difícilmente sostenible.
(d) En algunos casos tiene un significado temporal, «luego», «entonces». En Lc 7.12 la partícula kai,
que no es traducida en las versiones castellanas, da el significado «luego, he aquí que llevaban a enterrar
… » ; lo mismo en Hch 1.10: «luego, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones». Este uso se debe
quizá a la influencia de la LXX, reflejando los modismos hebreos, especialmente cuando idou, «he aquí»,
sigue a la partícula kai.
(e) Hay también el empleo inferencial delante de una pregunta, p. ej., Mc 10.26: «¿Quién, pues, podrá
ser salvo?» Esto se expresa comúnmente con la traducción «y», como en Lc 10.29; Jn 9.36 (LBA, NVI).
(f) Ocasionalmente tiene casi el sentido de joti, «que», «para que», p.ej., Mt 26.15a (VM); Lc 5.12,17,
donde, si se hubiera traducido kai, la cláusula pudiera leerse así: «que, he aquí, un hombre »; lit. «y, he
aquí»; lo mismo con el v. 17; véase también 9.51, donde kai, «que», viene antes de «afirmó su rostro»; en
12.15: «Mirad, y guardaos de toda avaricia», esto es, «Mirad que os guardéis». Lo que se dice bajo (d)
con respecto a la influencia de la LXX es aplicable también a este significado.
(g) En ocasiones tiene el significado consecutivo de «y así»; p. ej., Mt 5.15; «y así alumbra»; Flp 4.7;
«Y así la paz de Dios»; Heb 3.19: «Y así vemos» (VM: «Vemos pues»).