diccionario-biblico-vine-vine

YA QUE
1. dioti (διότι, 1360), conjunción que significa «porque» p.ej, Lc 1.13; Lc 2.7); «pues» (Ro 1.21), se
traduce «ya que» (Ro 3.20); véanse POR CUANTO, POR ESO, POR LO CUAL, POR TANTO, PUES.
2. epeide (ἐπειδή, 1894), se traduce «ya que» en 1 Co 1.2 1; véase PUESTO QUE, y también POR
CUANTO, PUES.
YA QUE
tuncano (τυγχάνω, 5177), se emplea en la frase ei tuucoi, lit.: «si puede suceder» (ei, si;
tuncano, suceder), con el significado de «pudiera ser», traducido «ya sea» (1 Co 15.37; VM: «sea acaso»;
cf. F. Lacueva, Nuevo Testamento Interlineal, loc. cit., que traduce «quizás»); véase
PROBABLEMENTE; para otros usos del verbo, véanse ALCANZAR, EXTRAORDINARIO, GOZAR, OBTENER,
SEGURAMENTE, SINGULAR, VULGAR.
YACER
katakeimai (κατάκειμαι, 2621), yacer (kata, abajo, y keimai, yacer), se emplea del paralítico,
en el lecho (Mc 2.4: «yacía»); de una multitud (Jn 5.3: «yacía»); véanse ACOSTAR, ESTAR A LA MESA, ESTAR
EN CAMA, SENTAR(SE).
Nota: Balo, arrojar, lanzar, colocar, se emplea en la voz pasiva, significando estar echado, yacer (p.
ej., Mt 8.6, RV: «yace en casa»; RVR: «está postrado»; Mc 7.30: «acostada»; Lc 16.20: «echado»); véanse
ARROJAR, ECHAR, Nº 1, LANZAR, etc.
YELMO
perikefalaia (περικεφαλαία, 4030), de pere, alrededor, y kefale, cabeza. Se emplea en sentido
figurado en Ef 6.17, con referencia a la salvación, y 1 Ts 5.8, donde se describe como «la esperanza de
salvación». La cabeza no debe ser considerada en este pasaje como denotando el asiento del intelecto; no
tiene este sentido en el resto de las Escrituras. En Ef 6.17 la salvación es una experiencia presente de la
liberación de los creyentes por parte del Señor como aquellos que están involucrados en un conflicto
espiritual; en 1 Ts 5.8, la esperanza es la del retorno del Señor, que alienta al creyente a resistir al espíritu
de la edad en la que vive.
YO
ego (ἐγώ, 1473), caso nominativo del pronombre personal de la primera persona. Sin embargo,
generalmente no se emplea en griego como tampoco en castellano, estando implicado en la desinencia
verbal; así, luo significa «desato». Cuando el pronombre ego se añade al verbo, es casi invariablemente,
por no decir que siempre, enfático. El énfasis puede no ser demasiado evidente en algunos casos, como p.
ej., Mt 10.16, pero incluso ahí puede ser tomado en el sentido de que hay algo más de énfasis que si se
omitiera el pronombre. Con mucho, el mayor número de los casos se encuentra en el Evangelio de Juan, y
ello en declaraciones del Señor acerca de sí mismo (p. ej. 4.14,26, 32,38; 5.34,36,43,45; 6.35,40,41,48,51,
dos veces, 63,70). Ejemplos en las Epístolas son Ro 7.9,14,17,20, dos veces, 24,25. Hay más en este
capítulo que en cualquier otro fuera del Evangelio de Juan.
En otros casos del pronombre aparte del nominativo, es por lo general más necesario para expresar el
sentido, aparte de cualquier énfasis.