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Y
kai (καί, 2352), conjunción. Tiene tres significados principales: «y», «también», «aun». Cuando kai
significa «también» precede a la palabra que enfatiza, p. ej., en Jn 9.40: «¿Acaso nosotros somos también
ciegos?» Frecuentemente tiene un sentido ascendente o dirigiendo hacia un clímax, significando
«incluso», «hasta», «aun», siendo aquello que se añade algo fuera de lo común, produciendo un clímax.
Ejemplos de ello son Mt 5.46,47, donde «también» debería ser «aun»; Mc 1.27; Lc 6.33 (VM); 10.17; Jn
12.42; Gl 2.13 (VM), 17, donde «también» debería ser «aun»; Ef 5.12.
Cuando va seguido por un «si» condicional, o por «aunque», kai significa frecuentemente «aun» (p.
ej., Mt 26.35; Jn 8.14).
El empleo epexegético o explicativo del término kai seguido por un nombre en aposición, y
significando «o sea», «esto es», es relativamente infrecuente. Las palabras de Winer pidiendo prudencia
son dignas de ser oídas, con respecto a que «este sentido ha sido introducido en demasiados pasajes» (esto
es, en las versiones inglesas –N. del T.) (Grammar of the New Testament, p. 546.) Los hay
quienes creen que tiene este sentido en Jn 3.5: «agua, esto es, el Espíritu», y Gl 6.16: «esto es, el Israel de
Dios»; otros, por su parte, mantienen el sentido llano de kai como conjunción en estos dos pasajes,
manteniendo en el primer pasaje la acción de la Palabra (el agua, cf. Ef 5.26) aplicada por el Espíritu, y,
con respecto al segundo pasaje, la distinción entre el Israel de Dios y la Iglesia, siendo lo primero el
remanente fiel de Israel en esta edad de la Iglesia, e incorporado a ella, pero manteniendo su distintividad
como el remanente fiel de Israel que reconoce a su Mesías.
Notas: Compuestos de kai traducidos con frases que incluyen «y» son (1) kago, contracción de kai
y ego: «y yo» (p. ej., Lc 2.48); véanse MANERA, TAMBIÉN; (2) kakei, contracción de kai y ekei: «y allí»
(p. ej., Mt 5.23); véanse ; (3) kakeithen, contracción de kai y ekeithen: «y de allí», con respecto a
lugar (Mc 9.30); «y después», con respecto a tiempo (p. ej., Hch 13.21), traducido «luego»; véanse
LUEGO; (4) kakeinos, contracción de kai y ekeinos: «y él» (Lc 22.12, VM; Jn 7.29); asimismo
traducido «él también» (Jn 6.57); véanse ÉL, ESTE, IGUAL, MODO, TAMBIÉN; (5) kan, contracción de kai
ean, traducido «y si» en pasajes como Mc 16.18; Lc 13.9; Jn 8.55, etc.; véanse AUNQUE, MENOS,
SOLAMENTE, SI, SIQUIERA.
YA
1. eti (ἔτι, 2089), adverbio que implica adición o duración. Se traduce «ya no» en Ap 7.16; «ya no …
más» en 21.1, etc., en contextos negativos; véase , Nº 2, y también ENTRE TANTO, MAS, MIENTRAS.
2. nun (νῦν, 3568), véase AHORA, Nº 3, el término se traduce «ya» en Ro 5.9: «estando ya
justificados»; véanse ACTUAL, AHORA, PRESENTE.
3. ede (ἤδη, 2235), se emplea siempre de tiempo en el NT, y significa ahora, en este momento, en
ocasiones con el sentido de «ya», esto es, sin mencionar ni insistir en nada más adelante (p. ej., 1 Ti 5.15).
Denota «el presente subjetivo, con una referencia sugerida a algún otro tiempo, o a alguna expectativa»
(Thayer), p. ej., Mt 3.10; 14.24; Lc 11.7; Jn 6.17; Ro 1.10; 4.19; 13.11; Flp 4.10.
Nota: (1) Eite, traducido «ya sea … ya» en 1 P 2.13,14, se trata bajo SER, E; (2) meketi se traduce
«ya no» (p. ej., Mc 1.45; 2.2; 9.25; 2 Co 5.15, etc.); véase , Nº 2; (3) ouketi, no más, se traduce «ya no»
(Lc 15.19, 21; Jn 4.42; 6.66; 11.54; 15.15, etc.); (4) oupo, que aparece en ciertos textos en Flp 3.13, se
traduce «no … ya» (VM: «no … todavía»; Lacueva: «aún no»): véanse .