diccionario-biblico-vine-vine

1. bia (βία, 970), denota fuerza, violencia; dicho de hombres (Hch 5.26; 21.35; 24.7); de olas
(27.41).
2. biastes (βιαστής, 973), hombre esforzado o violento. Se emplea en Mt 11.12: «violentos»;
véase VALIENTE.
B. Verbos
1. biazo (βιάζω, 971), en la voz media, oprimir violentamente o abrirse paso a la fuerza. Se traduce
«se esfuerzan» en Lc 16.16 (RV, RVR, RVR77; VM: «entra en Él con violencia»), significado confirmado por
los papiros. Moulton y Milligan citan también un pasaje de la obra de D. S. Sharp, Epictetus and the
NT, hablando de «aquellos que (intentan) forzar su entrada»; el verbo es sugerente de un empeño
esforzado; en la voz pasiva se traduce «sufre violencia» en Mt 11.12; véase ARREBATAR, Nº 1, y A, Nº 2
más arriba. Algunos, como p.ej. Cremer (Lexicon) y Dalman (Words of Jesus, pp. 139ss.), sostienen
que la referencia es al antagonismo de los enemigos del reino, pero el pasaje de Lc 16.16 indica el
significado como referido a aquellos que se esfuerzan en penetrar en el reino a pesar de una violenta
oposición. Véase ESFORZAR, Nº 2.
2. sparasso (σπαράσσω, 4682), traducido con la frase sacudir con violencia (Mc 1.26; 9.20, TR; v.
26; Lc 9.39), se trata bajo SACUDIR, Nº 7.
3. susparasso (συσπαράσσω, 4952), forma intensificada del anterior (sun, empleado
intensivamente), se utiliza en Mc 9.20; Lc 9.42, traducido «sacudió con violencia». Véase SACUDIR, Nº 8.
VIRGEN
parthenos (παρθένος, 3933) virgen, célibe. Se emplea en Mt 1.23: «virgen»; 25.1: «vírgenes»; v.
7: «vírgenes»; v. 11: «vírgenes»; Lc 1.27, dos veces: «virgen»; Hch 21.9: «doncellas»; 1 Cor 7.25,
vírgenes»; v. 28: «doncella»; v. 34, dos veces: «doncella»; v. 36: «hija virgen»; v. 37: «hija virgen»; v. 38,
en los mss. más comúnmente aceptados: «hija virgen» (VM; término omitido en TR); 2 Cor 11.2: «virgen»;
Ap 14.4: «vírgenes» (en género masculino).
Con respecto a Mt 1.23, se trata de una cita de la LXX de Is 7.14, que traduce la palabra hebrea almah
como parthenos (virgen). Acerca del significado de almah y su traducción se pueden transcribir las
siguientes observaciones:
««He aquí que la virgen concebirá». ¿Podemos decir quién es esta virgen? Isaías emplea el artículo
determinado al hablar de ella. Podría parecer así que se tratara de una virgen bien conocida, cuya
identidad reconocerían todos. Y, en realidad, algunos han supuesto que esto era así. Gressmann, por
ejemplo, mantenía que en el antiguo Israel existía una extendida creencia de que una virgen concreta daría
a luz un hijo. Pero en el Antiguo Testamento hay solo otra referencia explícita a la madre del Mesías, y se
encuentra en Miq 5.3: «Pero los dejará hasta el tiempo que dé a luz la que ha de dar luz». Aquí no aparece
el artículo determinado.
»Es más natural mantener que el artículo determinado se emplea con la palabra almah en un sentido
genérico, y que sirve para designar a alguna persona concreta desconocida. El propósito de Isaías es
distinguir la almah de cualquier otra clase de mujer. Es como si viniera a decir: «No es una mujer vieja
ni casada la que ve en visión, ni una esposa ni una muchacha, necesariamente, sino una almah».
»De entrada, se puede afirmar con seguridad que la palabra almah nunca se emplea de una mujer
casada. Por lo menos uno de los pasajes en que se emplea pone en claro que puede utilizarse para designar
a una que es verdaderamente virgen (Gn 24.43). Rebeca es llamada almah, pero además se la designa
como bethulah, y de ella se dice que ningún hombre la había conocido. En un pasaje (Pr 30.19) la