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El término generalmente se relaciona con el espíritu (espíritu o fantasma) atribulado de un muerto.
Este significado se encuentra sin lugar a duda en Is 29.4: «Tu voz subirá de la tierra como la de un
fantasma; desde el polvo susurrará tu habla».
La segunda acepción, «hechicero» (o adivino), se refiere a un profesional que dice poder convocar los
espíritus cuando se lo soliciten o le contraten para hacerlo: «No recurráis a los que evocan a los muertos
ni busquéis a los adivinos» (Lv 19.31 RVA: primer ejemplo del término). Estos «médium» llamaban a sus
«guías» de un agujero en la tierra. Saúl solicitó a la «médium» de Endor: «Te ruego que evoques por mí a
un espíritu [lit. «del hoyo»], y que hagas subir al que yo te diga» (1 S 28.8 LBA).
Dios le prohibió a Israel buscar información por este medio, común entre los paganos (Lv 19.31; Dt
18.11). Tal vez la creencia pagana de manipular a los dioses para provecho personal explica el relativo
silencio del Antiguo Testamento acerca de la vida de ultratumba. No obstante, desde los primeros tiempos,
el pueblo de Dios creía en vida después de la muerte (p. ej., Gn 37.35; Is 14.15ss).
La hechicería (o adivinación) era tan contraria a la voluntad de Dios que quienes lo practicaban
estaban bajo pena de muerte (Dt 13). Las experiencias insólitas de los hechiceros o adivinos no
comprueban que ellos realmente tenían poder para convocar a los muertos. Por ejemplo, la médium o
pitonisa de Endor no pudo arrebatar a Samuel de las manos de Dios en contra de la voluntad de Él.
Aunque en este caso particular, parece que Dios reprendió la apostasía de Saúl, ya sea con un Samuel
revivido o mediante una visión de él. Los médium no tienen la potestad de llamar a los espíritus, ya que
esto es reprobable ante Dios y contrario a su voluntad.
HENDER, DESGARRAR
baqa˓ ( 1234 ; ), «hender, desgarrar, partir, abrir paso, abrir brecha, romper, irrumpir». Esta
palabra aparece en todos los períodos de la lengua hebraica y también se encuentra en el antiguo ugarírico
o cananeo. De este término proviene el nombre del famoso valle de Beqa («valle» o «hendidura») en el
Líbano.
En sus varias formas verbales, baqa˓ se halla unas 50 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se usa
por vez primera en Gn 7.11, donde se declara que, debido al diluvio, «fueron rotas todas las fuentes del
grande abismo». El uso común del término se manifiesta en los siguientes pasajes: cuando se habla de
«partir» o «cortar» leña (Ec 10.9) y de que la tierra se «partió» o «quebró» (Nm 16.31). Cuando los
huevos de serpiente se «rompen», «se abren paso» las crías (Is 59.5). Se «abren brechas» en los muros de
las ciudades para capturarlas (Jer 52.7) y se cometen atrocidades de guerra como «rasgar el vientre» de
madres (2 R 8.12; cf. 15.16). Tres veces se dice que Dios «abre» («quiebra») rocas o la tierra con el fin de
dar agua para su pueblo (Jue 15.19; Sal 74.15; Is 48.21).
En sentido figurado, se dice que la luz de la verdad «brotará como la aurora» (Is 58.8 BNC, BBC). Con
expresión hiperbólica o exageración el historiador que registró el júbilo de la coronación de Salomón dice
que «la tierra se partía con el estruendo de ellos» (1 R 1.40 RVA).
HEREDAR
בָקַע
A. Verbo
najal ( 5157 , ), «heredar, recibir por posesión, tomar posesión». El término se encuentra en
hebreo antiguo y también moderno, así como en antiguo ugarítico. Hay unos 60 casos del verbo en el
Antiguo Testamento hebreo. El primer caso está en Éx 23.30: «tomar la tierra por heredad» (RV). Es más
נָחַל