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C. Adjetivo
aproskopos (ἀπρόσκοπος, 677), relacionado con A, Nº 3, con a, privativo, como prefijo. Se
emplea: (a) en sentido activo, no haciendo tropezar, en 1 Co 10.32: «no seáis tropiezo» (RV: «sin ofensa»),
en sentido metafórico, de refrenarse de hacer cualquier cosa que pudiera hacer tropezar tanto a los judíos
como a los gentiles, y como a la iglesia de Dios (esto es, la iglesia local); (b) en sentido pasivo,
irreprensibles, sin ofensa (Hch 24.16: «una conciencia sin ofensa»; Flp 1.10: «irreprensibles»). Este
adjetivo se encuentra ocasionalmente en los papiros.
TRUENO
bronte (βροντή, 1027), en Mc 3.17: «hijos del trueno» es la interpretación de Boanerges, nombre
aplicado por el Señor a Jacobo y a Juan. Su carácter fiero se ve en 9.38 y en Lc 9.54; quizá en el caso de
Jacobo fuera lo que llevara a su ejecución. El nombre y su interpretación han causado muchas
dificultades. Algunos sugieren el significado de «los mellizos». Sin embargo, es más probablemente el
equivalente del término arameo bene regesh, «hijos del tumulto»; el último de los dos términos era
indudablemente empleado del trueno en arameo palestino; de ahí el significado «hijos del trueno». La
palabra hebrea cognada ragash, bramar, encolerizarse, se emplea en el Sal 2.1, y solo allí. En Jn 12.9
bronte se emplea con ginomai, tomar lugar, y se traduce «había sido un trueno», lit.: «hubo trueno».
Se emplea también en Ap 4.5; 6.1; 8.5; 10.3,4; 11.19; 14.2; 16.18; 19.6.
TRUHANERÍA
eutrapelia (εὐτραπελία, 2160), denota propiamente ingenio, agudeza, versatilidad (lit.: de fácil
giro; de eu, bien, y trepo, girar). Se empleaba en sentido literal para describir los movimientos rápidos
de simios y de personas. Pericles habla de los atenienses de su época (430 a.C.) como distinguidos por
una feliz y graciosa «flexibilidad». En el siglo siguiente, Aristóteles emplea el término de «versatilidad»
en el toma y daca de las relaciones sociales, de rápidos intercambios. En el siglo sexto a.C., el poeta
Píndaro habla de un Jasón como nunca empleando una palabra de «vana ligereza», significado que se
aproxima a su empleo más posterior. Su significado ciertamente fue deteriorándose, y vino a denotar una
cruda manera de hablar, bellaquería, traducido «truhanerías» en Ef 5.4, donde sigue a morologia,
traducido «necedades».
Nota: En la VM, en este mismo pasaje, morologia y eutrapelia se traducen, respectivamente:
«truhanerías» y «chocarrerías»; la NV I traduce «conversaciones necias» y «burlas groseras».
TÚ
Véase también VOSOTROS.
Nota: En castellano, como en griego, no suele aparecer el pronombre «tú», al quedar implicado en la
desinencia del verbo en segunda persona del singular, en contraste con las traducciones inglesas (p.ej.:
«¿Qué quieres que te haga?», en contraste con la traducción inglesa «What wilt thou that I should do unto
thee?») En los casos en que aparece es traducción de: (a) el pronombre su, empleado para énfasis o
contraste (p.ej., Jn 1.19, 21, dos veces, 25,42, dos veces; 8.5,13,25,33, 48,52,53; Hch 9.5); al dirigirse a
una persona o lugar (p.ej., Mt 2.6; Lc 1.76; Jn 17.5); quizá también en la frase su eipas: «tú lo has
dicho» (p.ej., Mt 26.64); en ocasiones sin «énfasis» (p.ej., Hch 13.33); (b) en los casos oblicuos, p.ej., el
iNVI Nueva Versión Internacional (1995)