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matsa˒ puede significar no solo «hallar», sino «conseguir» para uno mismo: «Isaac sembró en aquella
tierra, y aquel año obtuvo» (Gn 26.12 RVA; «halló» RV).
Con menor frecuencia el término implica movimiento en alguna dirección hasta llegar a un destino.
Está relacionado así con la raíz ugarítica que significa «alcanzar» o «llegar» (mts˒). Encontramos esta
acepción en Job 11.7: «¿Alcanzarás tú las cosas profundas de Dios?» (RVA; «descubrirás» LBA; cf. 1 S
23.17). Con un matiz un tanto diferente, este mismo significado aparece en Nm 11.22: «¿Se degollarán
para ellos ovejas y bueyes que les basten?» («ser suficiente» RVA, LBA).
HAY
yesh ( 3426 , ), «hay; sustancia; el/ella/ son». Existen cognados de este término en ugarítico,
arameo, acádico, amorreo y arábigo. Aparece cerca de 137 veces y durante todos los período del hebreo
bíblico. Esta partícula se usa como nombre únicamente en Pr 8.21: «Para hacer que los que me aman
hereden un patrimonio [yesh], y para que yo colme sus tesoros» (RVA).
Todas las demás veces que aparece, afirma enfáticamente existencia o presencia. A veces a yesh le
sigue un predicado, como es el caso de Gn 28.16: «Jacob despertó de su sueño y dijo: ¡Ciertamente
Jehováah está presente en este lugar, y yo no lo sabía!» (RVA). En algunos pasajes el vocablo se usa para
responder a una pregunta: «¿Está en este lugar el vidente? Ellas, respondiéndoles, dijeron: Sí; helo allí
delante de ti» (1 S 9.11–12). En sentido absoluto, el término puede significar «hay/es/fue/fueron», como
en el caso de Gn 18.24 (primer caso en la Biblia): «Quizás haya cincuenta justos dentro de la ciudad». En
muchos contextos, cuando se usa yesh para cuestionar o protestar, la partícula sugiere duda acerca de la
existencia o disponibilidad de lo que se discute: «¡Vive Jehovah tu Dios, que no ha habido nación ni reino
adonde mi señor no haya enviado a buscarte! Cuando ellos respondían: «No está», hacía jurar al reino y a
la nación que no te habían hallado» (1 R 18.10 RVA). Esta particularidad se percibe aun más claramente en
Jer 5.1 (RVA), donde Dios ordena al profeta que vaya «a ver si halláis un solo hombre, a ver si hay alguno
que practique el derecho».
Hay varios otros usos especializados de yesh. Cuando se combina con la partícula im y un
participio, se destaca una intención permanente: «Llegué, pues, hoy al manantial y dije: Jehovah Dios de
mi señor Abraham, por favor, si has de dar éxito a mi viaje en el cual ando [literalmente, «si con certeza
vas a prosperar mi camino»; o «si en efecto das éxito a este mi viaje» BJ]» (Gn 24.42 RVA). A veces
yesh, con la preposición l e , indica posesión:«Y dijo Esaú: Suficiente tengo yo, hermano mío» (Gn 33.9).
Cuando se usa con el infinitivo y la preposición l e , yesh expresa posibilidad; Elías le dijo a la sulamita:
«He aquí, tú has estado solícita por nosotros con todo este esmero; ¿qué quieres que haga por ti?
¿Necesitas que hable por ti al rey, o al general del ejército? [«¿quieres que hablemos en tu favor … ?» BJ]»
(2 R 4.13).
יֵש
HECHICERÍA
˒ob ( 178 , ), «ánima; hechicería, nigromancia; adivinación; hoyo». Este vocablo tiene cognados en
sumerio, acádico y ugarítico, donde se encuentran las acepciones «hoyo» y «espíritu de algún difunto».
En los casos más antiguos (en sumerio), ˒ob se refiere a un «hoyo o fosa» del que pueden convocarse los
espíritus de los muertos. En textos asirios tardíos se usa el vocablo para referirse a un simple agujero en la
tierra. Los textos acádicos describen una divinidad que personifica el «hoyo» y a quien se dirigía un rito
particular de exorcismo. En hebreo bíblico se constatan 16 ejemplos del vocablo.
אוב