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edificio con sus recintos, o alguna parte del mismo, en distinción a naos, el santuario interior (véase Nº
2). Aparte de en los Evangelios y Hechos, es mencionado solo en 1 Co 9.13. Cristo enseñaba en uno de
los atrios, al que tenía acceso todo el pueblo. Jieron nunca se emplea en sentido figurado. El templo
mencionado en los Evangelios y Hechos fue comenzado por Herodes el 20 a.C., y destruido por los
romanos el 70 d.C.
2. naos (νάος, 3485), santuario. Era utilizado: (a) entre los paganos, para denotar el santuario
conteniendo el ídolo (Hch 17.24; 19.24; miniaturas en este último pasaje, véase TEMPLECILLO); (b) entre
los judíos, el Lugar Santísimo del templo, en el que solo los sacerdotes podían entrar legítimamente (p.ej.,
Lc 1.9,21,22); Cristo, al pertenecer a la tribu de Judá, y no ser por tanto un sacerdote mientras vivía sobre
la tierra (Heb 7.13, 14; 8.4), no entró en el naos; para 2 Ts 2.4, véase Nota (más abajo); (c)
metafóricamente, utilizado por Cristo de su propio cuerpo físico (Jn 2.19,21); (d) en la enseñanza
apostólica, en sentido metafórico: (1) de la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo (Ef 2.21); (2) de una iglesia
local (1 Co 3.16,17; 2 Co 6.16); (3) del actual cuerpo del creyente individual (1 Co 6.19); (4) del templo
visto en visiones en el Apocalipsis (3.12; 7.15; 11.19; 14.15,17; 15.5,6,8; 16.1,17); (5) del Señor Dios
Todopoderoso y el Cordero, como el Templo de la nueva Jerusalén celestial (Ap 21.22). Véanse
SANTUARIO, y SANTO bajo SANTIDAD, B, 1 (b), párrafo 4.
Notas: (1) El templo mencionado en 2 Ts 2.4 (naos), como la sede del hombre de pecado, ha sido
considerado de diferentes maneras. El peso de la evidencia de la Escritura favorece la postura de que se
refiere a un templo literal en Jerusalén, que ha de ser reconstruido en el futuro (cf. Dn 11.31 y 12.11, con
Mt 24.15). Para un examen más a fondo de este pasaje, véase Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine,
pp. 250-252.
(2) Para oikos, traducido «templo» en Lc 11.51, véase CASA, A, Nº 1.
(3) Para jierosuleo, traducido «¿robas templos?» en Ro 2.22 (VHA), véase ROBAR, A. Para el
correspondiente adjetivo, jierosulos, «robadores de templos» (Hch 19.37, VM), véase ROBADOR, Nº 1.
(4) Neokoros, que aparece en Hch 19.35: «guardiana del templo», se trata bajo GUARDIANA.
TEMPORADA
cronos (χρόνος, 5550), véase TIEMPO, A, Nº 1. Se traduce «temporadas» en Lc 8.29 (BC); 23.8 (BC),
pasajes en los que aparece en plural (RVR77 traduce «muchas veces» en el primer pasaje).
TEMPORAL
proskairos (πρόσκαιρος, 4340), por un tiempo (pros, por; kairos, una sazón). Se traduce
«temporales» en 2 Co 4.18, de las cosas que se ven, en contraste a las que no se ven, que son eternas (para
lo cual véase ETERNO en ETERNIDAD, B, Nº 2). Se traduce «de corta duración» en Mt 13.21 (RV:
«temporal»); Mc 4.17 (RV: «temporales»), y también «temporales» en Heb 11.25 (RV, RVR). Véase
DURACION.
TEMPRANO
A. Nombre
orthros (ὄρθρος, 3722), denota alba, madrugada (cf. latín orior, levantar). Utilizado con el
adverbio batheos, profundamente, en Lc 24.1 (en los textos más comúnmente aceptados, en lugar del