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A. Verbos
kabed ( 3515 , ), «pesado; entorpecer; sobrecargar; honrar, glorificar». Este es un término
semítico corriente que se encuentra a menudo en acádico y ugarítico antiguo, así como en hebreo en todos
los períodos. Kabed se encuentra más de 150 veces en la Biblia hebrea. Se usa por primera vez en Gn
13.2 con la idea de «ser rico»: «Abram era muy rico» (RVA). Este uso expresa muy claramente las
implicaciones básicas del vocablo. Todas las veces que se usa kabed, expresa la idea de «pesado» (o de
«sobrecargar»). Así, decir que Abram era «muy rico» quiere decir que estaba «sobrecargado» de riquezas.
Siguiendo la misma línea, el término puede indicar el acto de «honrar» o «glorificar», porque el honor y la
gloria son cualidades que se añaden a una persona o cosa.
«Ser pesado» incluye aspectos negativos y positivos. Las calamidades, dice Job 6.3, «pesarían más
que la arena de los mares» (RVA). La mano de Dios «se hizo muy pesada» al castigar a los filisteos (1 S
5.11 LBA). La servidumbre y el trabajo se «hicieron pesados» para el pueblo (Éx 5.9 RVA; cf. Neh 5.18).
Cuando los ojos (Gn 48.10) o los oídos (Is 59.1) se insensibilizan, o se «entorpecen», es porque tienen el
peso adicional de factores debilitantes, sea por vejez o por otras causas. Los corazones de personas
pueden estar «sobrecargados» de terquedad y «endurecerse» (Éx 9.7).
«Honrar» o «glorificar» implica añadir algún elemento que no es inherente al objeto o que otros
podrían proporcionar. Los niños deben «honrar» a sus padres (Éx 20.12; Dt 5.16); Balac prometió
«honra» a Balaam (Nm 22.17); Jerusalén (Lm 1.8) y el sábado (Is 58.13) se «honraron» o llamaron
«gloriosos». Sobre todo, el «honor» y la «gloria» corresponden a Dios, como se ordena reiteradamente en
el texto bíblico: «Honra a Jehová con tus riquezas» (Pr 3.9); «Jehová sea glorificado» (Is 66.5);
«Glorificad al Señor» (Is 24.15 LBA).
Kabed es también el término hebreo para «hígado», tal vez porque este es el órgano más pesado del
cuerpo.
rabab ( 7231 , ), «ser numeroso, grande, poderoso». Este verbo, que aparece 24 veces en el
hebreo bíblico, también se encuentra en la mayoría de las lenguas semíticas. El primer caso significa
«multiplicar» o «multiplicarse» (Gn 6.1). Rabab puede significar también «ser grande» en tamaño,
prestigio o poder (cf. Gn 18.20; Job 33.12; Sal 49.16). Cuando el sujeto indica tiempo, el verbo señala su
«prolongación» (Gn 38.12); cuando el sujeto es un espacio, el vocablo puede indicar su «ampliación» (Dt
14.24).
כָבֵד
רָבַב
B. Nombres
rob ( 7230 , ), «multitud; abundancia». El nombre aparece unas 150 veces en el hebreo de la Biblia.
Básicamente significa «multitud» o «abundancia». También tiene implicaciones numéricas que se hacen
evidentes la primera vez que aparece: «Multiplicaré tanto tus descendientes, que no podrán ser contados a
causa de su gran número» (Gn 16.10 RVA).
Cuando tiene que ver con tiempo y con distancia, rob indica, respectivamente «gran cantidad» y
«largo»: «También estos odres estaban nuevos cuando los llenamos. He aquí que ahora ya están rotos. Y
esta ropa nuestra y nuestras sandalias están ya viejas a causa del camino tan largo» (Jos 9.13 RVA). En
varios pasajes, el término se aplica a ideas o cualidades abstractas. En tales casos, rob quiere decir
«grande» o «grandeza»: «¿Quién es este de ropa esplendorosa, que marcha en la grandeza de su poder?»
(Is 63.1 RVA).
La preposición l e , cuando se prefija al nombre rob, forma a veces una frase adverbial que significa
«abundantemente»: «Pues poco tenías antes de que yo viniera, y ha crecido abundantemente» (Gn 30.30
RVA). La misma frase tiene un sentido diferente en 1 R 10.10: «Nunca más entró tanta abundancia de
especias aromáticas como las que la reina de Sabá dio al rey Salomón». La frase parece significar
רֹב