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El significado primario de g e bûrah es «poder, potencia o fuerza». Algunos animales se les conoce
por su «fuerza», como los caballos (Sal 147.10) o cocodrilos (Job 41.4). El hombre también demuestra su
«fuerza» con actos de heroísmo (Jue 8.21), así como de guerra (Is 3.25). El poderoso régimen de David se
describe como un «reino de g e bûrah» (1 Cr 29.30; «su reinado, y su poder» RVR). Debido a que se
necesitaba tener fuerza física y sabiduría para ser un líder, estas dos cualidades aparecen unidas: «Míos
son el consejo y el buen juicio; míos son el entendimiento y el poder» (Pr 8.14 NV I ). Miqueas también,
lleno del Espíritu Santo, dijo: «Mas yo estoy lleno del poder del Espíritu de Jehová, y de juicio, y de
fuerza, para denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado» (Miq 3.8 RVR). Al referirse a las
expectativas mesiánicas, los profetas proyectaron el papel especial del Mesías como una demostración de
«poder» y «consejo»: «Sobre Él reposará el Espíritu de Jehovah: espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová» (Is 11.2 RVA).
Los Salmos atribuyen «poderío» o «fortaleza» a Dios. Estas caracterizaciones se encuentran, ya sea en
el contexto de la alabanza «Tú, con tu poder, formaste las montañas, desplegando tu potencia» (Sal 65.6
NVI), o en un contexto de oración: «Sálvame Dios, por tu nombre, defiéndeme con tu poder» (Sal 54.1
NVI). El «poder» del Señor es una manifestación de su sabiduría: «Con Dios están la sabiduría y el poder;
suyo es el consejo y el entendimiento» (Job 12.13 RVA). En su forma plural g e bûrah denota los grandes
hechos de Dios de antaño: «Oh Señor Dios, tú has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano
poderosa; porque ¿qué dios hay en los cielos o en la tierra que pueda hacer obras y hechos tan poderosos
como los tuyos?» (Dt 3.24 LBA).
La Septuaginta ofrece las siguientes traducciones: dunasteis («gobernante, soberano; oficial de la
corte»); ischus («fuerza; poder; potencia»); dunamis («poder; fuerza; potencia; capacidad»).
GANADO
G
˒eleph ( 504 , ), «ganado; mil; grupo». La primera acepción, «ganado», significa el animal
domesticado o de una manada o rebaño. Tiene cognados en arameo, acádico, ugarítico y fenicio. Se
encuentra 8 veces en la Biblia. La primera en Dt 7.13: «Bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu
tierra, tu grano, tu mosto, tu aceite, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas» (RV-95).
Este nombre quizás esté relacionado con el verbo ˒alap, «familiarizarse con, enseñar, instruir». El
verbo se encuentra solo 4 veces y únicamente en Job y Proverbios.
Relacionado con el verbo anterior está el nombre ˒allûp, que por lo general significa «familiar,
confidente». Únicamente aparece en la poesía bíblica. En Sal 144.14, ˒allûp significa un animal
domesticado: «Nuestros bueyes estén fuertes para el trabajo; no tengamos asalto, ni que hacer salida».
La segunda acepción, «mil», aparece unas 490 veces en todos los períodos del hebreo bíblico. Su
primer uso se encuentra en Gn 20.16: «Mira, he dado a tu hermano mil piezas de plata» (LBA).
La tercera acepción, «grupo», se encuentra primero en Nm 1.16: «Estos fueron los nombrados de la
congregación, representantes de las tribus de sus padres y jefes de las familias de Israel» (RVA; «millares»
RVR, NRV; «clanes» NBE). Parece estar relacionado con el término ˒ellûp, «líder de un grupo grande»,
אֶלֶף
iNVI Nueva Versión Internacional (1995)