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D. Frase
maran-atha (μαράν-ἀθᾶ, 3134), véase MARANATA. Se traduce «el Señor viene» en 1 Co 16.22,
RVR (RV: «Maranatha»; Besson, «Maran Atha»; VM: «Maran-atha»; LBA: «Maranata»; NVI: «¡Señor, ven!»).
SEÑORA
kuria (κυριά, 2959), es la persona a la que se dirige Juan en 2 Jn 1 y 5. No es improbable que sea un
nombre propio (inglés, Ciria), a pesar de que la forma plena del tratamiento en el v. 1 no está plenamente
de acuerdo, en el original, con las de los vv. 13 y 3 Jn 1. La sugerencia de que sea una mención de una
iglesia es muy improbable. Posiblemente esta persona tuviera una relación especial con la iglesia local.
SEÑORÍO
A. Nombre
kuriotes (κυριότης, 2963), dominio, autoridad, señorío. Se traduce «señorío» en Ef 1.21; 2 P 2.10;
véase DOMINIO bajo DOMINAR, B, Nº 2, y también AUTORIDAD, B, Nº 4.
B. Verbo
katakurieuo (κατακυριεύω, 2634), ejercer señorío (kata, abajo, sobre; kurios, señor). El
término se traduce «se enseñorean» en Mt 20.25; Mc 10.42: «se enseñorean»; «dominándolos» en Hch
19.16 (RV: «enseñoreándose»; véase Nota más abajo); en 1 P 3.5 se traduce «teniendo señorío sobre».
Véanse DOMINAR, A, Nº 3, ENSEÑOREARSE, Nº 2.
Nota: En Hch 19.16, donde se utiliza de la acción del espíritu malo sobre los hijos de Esceva, aparece
el término amfoteron; al traducirse este término por su sentido primario: «los dos», la VHA, BNC y BBC
describen el incidente como referido a solo dos. Pero se ha probado que, en el período del koine (véase
Prólogo) el término amfoteroi: «ambos», no estaba ya limitado a dos personas. Ramsay describe la
brusquedad que aquí tiene la palabra a la vívida narración de un testigo ocular.
SEPARACIÓN, SEPARADO, SEPARAR
A. Nombres
1. lusis (λύσις, 3080), desligamiento (relacionado con luo, véase DESATAR). Se utiliza en 1 Co 7.27,
de divorcio, y se traduce: «No procures soltarte» en RV, RVR, RVR77 (Besson: «ruptura»; LBA: «separarte»;
NVI traduce más ajustadamente: «separación»). En la segunda parte del versículo se utiliza luo. En la LXX,
Ec 8.1, con el significado de «interpretación».
2. fragmos (φραγμός, 5418), principalmente vallado, cerca (relacionado con frasso, vallar, tapar,
cerrar). Se utiliza metafóricamente en Ef 2.14, de «la pared intermedia de separación». El término
«partición» es epexegético de la «pared intermedia», esto es, «la pared medianera, o sea, la partición»
entre judío y gentil. J. A. Robinson sugiere que Pablo tenía en mente la barrera entre los atrios exterior e
interior del templo, donde había avisos escritos que advertían a los gentiles que no pasaran más allá bajo