diccionario-biblico-vine-vine

p e rî ( 6529 , ), «fruto; recompensa; precio; ganancias; productos; resultados». Este vocablo está en
ugarítico y egipcio. P e rî aparece unas 120 veces en el hebreo bíblico durante todos los períodos.
Primero, p e rî se refiere al producto comestible maduro de una planta o su «fruto». Este significado
amplio es evidente en Dt 7.13: «También bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano y
tu vino nuevo y tu aceite, la cría de tus vacas y el incremento de tus ovejas». La primera vez que aparece,
el término se usa para significar tanto «árboles» como sus «frutos»: «Produzca la tierra hierba, plantas que
den semilla y árboles frutales que den fruto, según su especie» (Gn 1.11 RVA). En Sal 107.34, el vocablo se
usa como calificativo de «tierra»; una «tierra fructífera» es una «tierra de frutos».
Segundo, p e rî significa «progenitura» o el «fruto del vientre». En Dt 7.13, el término significa
«descendencia humana», pero también puede decirse de animales (Gn 1.21–22).
Tercero, el «producto» o «resultado» de una acción a veces se denomina, poéticamente, «fruto»:
«Entonces dirá el hombre: Ciertamente el justo tiene frutos; ciertamente hay un Dios que juzga la tierra»
(Sal 58.11 RVA; «hay recompensa para el justo» LBA). Isaías 27.9 (LBA) habla del «fruto del perdón de su
pecado» («todo el fruto capaz de apartar su pecado» BJ), o sea, el resultado de la acción divina de purificar
a Israel. La mujer sabia compra un terreno y siembra con sus ganancias o «fruto de sus manos» (Pr
31.16). En otras palabras, su recompensa es recibir el «producto» de sus labores (Pr 31.31). Los justos
serán recompensados «según su camino y según el fruto de sus obras» (Jer 17.10; cf. 21.14). En la
mayoría de pasajes como este, la RV y sus revisiones traducen p e rî como «fruto» (cf. Pr 18.21).
פְרִי
B. Verbo
parah ( 6504 , ), «fructificar, llevar fruto». Este verbo se encuentra 29 veces en el Antiguo
Testamento. La primera vez que se usa es en Gn 1.22: «Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra» (RVR).
FUEGO
פָרָה
˒esh ( 784 , ), «fuego». Hay cognados de este vocablo en ugarítico, acádico, arameo y etiópico. Los
378 casos de este término están diseminados por todos los períodos del hebreo bíblico.
El primer caso ˒esh denota la presencia de Dios como una «antorcha ardiente»: «Y sucedió una vez
que el sol se puso y hubo oscuridad que he aquí, apareció un horno humeante, y una antorcha ardiendo»
(Gn 15.17 RVA). El «fuego» era el instrumento por el que una ofrenda se transformaba en humo, que
subiendo al cielo simbolizaba que Dios aceptaba la ofrenda (Lv 9.24). Dios también podía consumir a las
personas con el «fuego del juicio» (Nm 11.1; Sal 89.46). Una diversidad de objetos se quemarían como
señal de total destrucción y juicio divino (Éx 32.20).
A menudo, en las teofanías, el «fuego» simbolizaba la presencia de Dios (Éx 3.2). Por eso se le llama
a veces «fuego consumidor» (Éx 24.17).
El nombre ˒ishsheh, que significa «una ofrenda quemada», se deriva de ˒esh.
אֵש
FUERZA, POTENCIA
jayil ( 2428 , ), «fuerza; potencia, potencialidad; poder; riqueza; propiedad; capacidad; valentía;
ejército; tropas; influencia; séquito». Cognados de esta palabra se han hallado en arameo, acádico, siríaco,
arábigo y etiópico. Se encuentra en todos los períodos del hebreo bíblico unas 245 veces.
Primero, el vocablo significa una facultad o «potencialidad», la capacidad de hacer o de producir. El
término se usa en relación a la «fuerza» física, o sea, la «potencia» aplicada al plano corporal: «Si se
חַיִל