diccionario-biblico-vine-vine

2. jagiosune (ἁγιωσύνη, 42), denota la manifestación de la cualidad de la santidad en la conducta
personal. Se utiliza: (a) en Ro 1.4, de la absoluta santidad de Cristo en los días de su carne, lo que le
distinguió de entre todos los meros seres humanos; esto, que se indica con la frase «el Espíritu de
santidad», y en vindicación de ello, su resurrección de entre los muertos, lo señaló como (fue
«declarado») el Hijo de Dios; (b) los creyentes deben andar «perfeccionando la santidad en el temor de
Dios» (2 Co 7.1), esto es, llevando la santidad a su fin predestinado, mediante la cual (c) puedan ser
encontrados «irreprensibles en santidad» en la parusía de Cristo (1 Ts 3.13).
En cada pasaje lo que está bajo consideración es el carácter, perfecto en el caso del Señor Jesús, y
creciendo hacia la perfección en el caso del cristiano. Aquí se declara que el ejercer el amor es el medio
que utiliza Dios para desarrollar la semejanza a Cristo en sus hijos. La frase puede parafrasearse de la
siguiente manera: «Que el Señor os capacite más y más para pasar vuestras vidas en los intereses de otros,
a fin de que Él pueda así estableceros ahora en el carácter cristiano, para que podáis ser vindicados de
toda acusación que pueda ser presentada contra vosotros en el tribunal de Cristo; cf. 1 Jn 4.16,17» (de
Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, pp. 108, 115).
3. jagiotes (ἁγιότης, 41), denota la cualidad abstracta de la santidad, y se utiliza: (a) de Dios (Heb
12.10); (b) de su manifestación en la conducta del apóstol Pablo y de sus colaboradores (2 Co 1.12; en los
mss. más comúnmente aceptados, en lugar de japlotes, que aparece en TR, y asimismo en algunos
modernos textos críticos; es la lectura seguida por RVR: «sencillez»; VM sigue en cambio la lectura de
Westcott y Hort, la palabra que nos ocupa, y traduce «con santidad y sinceridad»; véanse también, para
japlotes, GENEROSIDAD, A, Nº l, LIBERALIDAD, SENCILLEZ).
4. josiotes (ὁσιότης, 3742), debe distinguirse del término anterior, Nº 3; josiotes denota aquella
cualidad de la santidad que se manifiesta en aquellos que dan igual consideración a la gracia y a la verdad;
involucra una recta relación con Dios; se utiliza en Lc 1.75 y Ef 4.24, y en ambos pasajes va asociado con
la rectitud.
Nota: En 2 Ti 3.2 (RV: «sin santidad») es traducción de anosios (RVR: «impíos»). Véase , C, Nº 2.
B. Adjetivos
1. jagios (ἅγιος, 40), relacionado con A, Nº 1 y 2, que se derivan de la misma raíz que jagnos (que
se encuentra en jazo, venerar), fundamentalmente significa separado (entre los griegos, dedicado a los
dioses), y por ello, en la Escritura, en su sentido moral y espiritual, separado del pecado y por lo tanto
consagrado a Dios, sagrado.
(a) Es predicado de Dios (como el absolutamente Santo, en su pureza, majestad y gloria): del Padre
(p.ej., Lc 1.49; Jn 17.11; 1 P 1.15,16; Ap 4.8; 6.10); del Hijo (p.ej., Lc 1.35; Hch 3.14; 4.27,30; 1 Jn 2.20);
del Espíritu (p.ej., Mt 1.18 y frecuentemente en todos los Evangelios, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios,
Efesios, 1 Tesalonicenses; también en 2 Ti 1.14; Tit 3.5; 1 P 1.12; 2 P 1.21; Jud 20).
(b) Se utiliza de personas y cosas (véase más abajo) en tanto que estén dedicadas a Dios. Ciertamente,
la cualidad, como atributo de Dios, es frecuentemente presentada de una manera que involucra demandas
divinas sobre la conducta de los creyentes. Estos reciben el nombre de jagioi, santos, esto es,
«santificados». Se emplea como nombre en singular en Flp 4.21, donde se utiliza pas, «todos», con Él.
En plural, se utiliza de creyentes, designa a todos los tales, y no se aplica a personas ya muertas que se
hubieran caracterizado por actos excepcionales de santidad. Véase especialmente 2 Ts 1.10, donde a «sus
santos» también se les describe como «todos los que creyeron», esto es, todo el número de los redimidos.
Así, esta santidad no es un logro, sino un estado al que Dios en gracia llama a los hombres; pero los
creyentes son llamados a santificarse (en consecuencia a su llamamiento, 2 Ti 1.9), purificándose de toda
contaminación, abandonando el pecado, viviendo una vida santa (1 P 1.15; 2 P 3.11), y experimentando