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una ciudad»: «Rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto,
desde el más joven hasta el más viejo». Una frase similar aparece en Gn 47.21, pero repetido («desde un
cabo … hasta el otro cabo» RV). Se puede traducir: «Desde un extremo a otro del territorio de Egipto»
(RVA). En Jer 51.31, la frase significa «todos los sectores», «todas partes» (RV) o «completamente».
qatsah ( 7098 , ), «fin; frontera; borde, orilla; extremo». El nombre qatsah se encuentra en la
Biblia 28 veces y también se halla en fenicio. El término se refiere primordialmente a objetos concretos.
En algunos casos, sin embargo, qatsah se refiere a objetos abstractos como por ejemplo «los caminos de
Dios»: «¡Y estas cosas no son más que los bordes del camino. Apenas el leve susurro que oímos de Él!»
(Job 26.14 RV-95).
˒aj a rı̂t ( 319 , ), «trasero; fin; consecuencia; resultado; postrero; posteridad». También se
encuentra el término en acádico, arameo y ugarítico. Aparece unas 61 veces en el hebreo bíblico durante
todos los períodos; la mayoría de los casos están en la literatura poética.
Cuando se usa espacialmente, el vocablo identifica «el lugar más remoto y más distante»: «Si tomo las
alas del alba y habito en el extremo del mar» (Sal 139.9 RVA).
El énfasis más frecuente de la palabra recae en «fin», «consecuencia» y «resultado». Este matiz se
aplica al tiempo en un sentido superlativo o final: «Los ojos de Jehová tu Dios están siempre sobre ella,
desde el principio del año hasta el final de él» (Dt 11.12 RVA). Encontramos un leve cambio del significado
en Dn 8.23, donde ˒aj a rı̂t se aplica al tiempo en un sentido relativo o comparativo: «Al final del imperio
de ellos, cuando los transgresores hayan llegado a su colmo, se levantará un rey de aspecto fiero y
entendido en enigmas» (RVA). Aquí el vocablo se refiere a los «últimos tiempos», aunque no
necesariamente al «fin de la historia». Con un matiz diferente, el término puede significar «postrero» o
«lo que viene después»: «Si fueran sabios, entenderían esto; comprenderían cuál sería su final» (Dt 32.29
RVA). En algunos pasajes, ˒aj a rı̂t se refiere a la «postrimería» o «final» de una vida. Números 23.10 habla
acerca de la muerte de la siguiente manera: «¿Quién contará el polvo de Jacob, o el número de la cuarta
parte de Israel? Muera yo la muerte de los rectos, y mi postrimería sea como la suya».
En otros pasajes, ˒aj a rı̂t se refiere a «todo lo que viene después». En pasajes como Jer 31.17 el
término se usa para hablar de la «descendencia» o «posteridad»: «Hay esperanza para tu porvenir; tus
hijos volverán a su territorio» (RVA). En Am 9.1, ˒aj a rı̂t quiere decir «el resto» (los que quedan) de
nuestros compañeros. Tanto «conclusión» como «resultado» son evidentes en pasajes como Is 41.22,
donde el vocablo representa el «fin» o «resultado» de un asunto: «Que se acerquen y nos anuncien lo que
ha de suceder. Declárennos las cosas que han sucedido desde el principio, y prestaremos atención. O
hacednos oír de las cosas por venir, y sabremos su final» (RVA).
Un tercer matiz de ˒aj a rı̂t indica «lo último» o «de menor importancia»: «Vuestra madre se
avergonzará sobremanera. Se volverá pálida la que os dio a luz. He aquí, será la última de las naciones:
desierto, sequedal y tierra árida» (Jer 50.12).
El hecho que ˒aj a rı̂t junto con «día» o «años» puede significar tanto «un punto al final del tiempo»
como «un perƒodo al final de los tiempos» ha generado bastante debate en torno a catorce pasajes
veterotestamentarios. Algunos estudiosos consideran que este uso particular no es escatológico; que
únicamente significa «los días que siguen» o «en el futuro». Este parece ser el significado en Gn 49.1
(primera mención en la Biblia): «Reuníos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los días postreros»
(RVA; «días venideros» LBA). El término aquí se refiere a todo el período que sigue. Por otro lado, Is 2.2 usa
el término de manera más absoluta refiriéndose a «los últimos tiempos»: «Acontecerá en los últimos días
que el monte de la casa de Jehovah será establecido como cabeza de los montes» (RVA). Algunos
estudiosos aseveran que el vocablo algunas veces puede referirse también al «punto final de los
tiempos»: «He venido, pues, para hacerte entender lo que ha de acontecer a tu pueblo en los últimos días;
porque la visión es aún para días» (Dn 10.14 RVA). No obstante, esta interpretación es muy debatida.
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