diccionario-biblico-vine-vine

(3) proskulio, traducido con el verbo revolver en RV en Mt 27.60: «revuelta»; Mc 15.46: «revolvió»;
véase RODAR;
(4) para tarasso, traducido «revolvía», del ángel agitando el agua del estanque (Jn 5.4), y v. 7:
«fuere revuelta» (RV), véase AGITAR; véanse también ALBOROTAR, CONMOVER, CONTURBAR, INQUIETAR,
PERTURBAR, TURBAR.
REVUELTA
stasis (στάσις, 4714), relacionado con jistemi, poner en pie, denota: (a) primariamente, una
posición o lugar (Heb 9.8: «estuviese en pie», lit. «tuviere lugar»); (b) una insurrección, sedición,
traducido «revuelta» en Mc 15.7; «sediciones» en Hch 24.5; en Lc 23.19,25; Hch 19.40: «sedición»; (c)
una disensión (Hch 15.2: «discusión»; Hch 23.7,10: «disensión»). Véanse ESTAR EN PIE, EXISTENCIA, PIE.
REY
A. Nombre
basileus (βασιλεύς, 935), rey, cf. el nombre propio castellano Basilio (p.ej., Mt 1.6). Se utiliza del
emperador de Roma en 1 P 2.13,17 (mandato este de aplicación general). Esta referencia al emperador se
encuentra frecuentemente ilustrada en el koine; de Herodes el Tetrarca, utilizado por cortesía (Mt 14.9);
de Cristo, como Rey de los judíos (p.ej., Mt 2.2; 27.11,29,37); como el Rey de Israel (Mc 15.32; Jn 1.49;
12.13); como rey de reyes (Ap 17.14; 19.16); como «el Rey» juzgando naciones e individuos al
establecerse su reinado milenial (Mt 25.34,40); de Dios: «el gran Rey» (Mt 5.35); «el Rey de los siglos,
inmortal, invisible» (1 Ti 1.17); «rey de reyes» (1 Ti 6.15, véase Nota (2) más adelante); «Rey de los
siglos» (Ap 15.3, VM, siguiendo los mss. más comúnmente aceptados; en TR aparece jagion, lectura que
es seguida por Reina Valera, que traduce «Rey de los santos»; hay otra lectura alternativa, ethnon,
seguida por VHA: «Rey de las naciones»). La realeza de Cristo fue predicha en el AT (p.ej., Sal 2.6), y en el
NT (p.ej., Lc 1.32,33); El vino como tal (p.ej., Mt 2.2; Jn 18.37); ahora es un Rey Sacerdote, según el
orden de Melquisedec (Heb 5.6; 7.1,17); y reinará por los siglos de los siglos (Ap 11.15).
Notas: (1) En Ap 1.6 y 5.10 los mss. más comúnmente aceptados tienen la palabra basileia, reino, en
lugar del plural de basileus (RV, RVR, Besson: «reyes»; VHA, LBA: «un reino, sacerdotes»). El reino fue
ofrecido condicionalmente por Dios a Israel, para que ellos fueran para Él «un reino de sacerdotes», para
que toda la nación tuviera parte en la adoración y el servicio sacerdotal. su fracaso debido al
incumplimiento del pacto tuvo como resultado la selección del sacerdocio aarónico. La introducción del
nuevo y mejor pacto de la gracia ha constituido a todos los creyentes en un reino espiritual, un sacerdocio
santo y regio (1 P 2.5,9).
(2) En 1 Ti 6.15 el término «reyes» es traducción del participio presente del verbo basileuo, ser rey,
tener dominio como rey, lit. «de los que reinan», traducido «Rey de reyes». Véase REINAR, A, Nº 1, para el
tratamiento de este término.
(3) Deissmann ha demostrado que el título de «rey de reyes» era «en la más remota historia de Oriente
un apelativo de grandes monarcas y también un título divino» (Light from the Ancient East, pp.
367ss). Moulton y Milligan ilustran en su obra el uso de este título entre los persas, en base a documentos
descubiertos en excavaciones en Media.
B. Adjetivos