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4. koimesis (κοίμησις, 2838), reposo, reclinación (relacionado con keimai, acostarse). Se utiliza
en Jn 11.13, del sueño natural, traducido «reposar».
5. sabbatismos (σαββατισμός, 4520), observancia del día de reposo. Se utiliza en Heb 4.9: «un
reposo» (RV, RVR, RVR77; VM: «descanso»; LBA: «reposo sagrado»; NVI: «un día de reposo»); relacionado con
sabbatizo, observar el día de reposo, utilizado, p.ej., en Éx 16.30, y que no aparece en el NT. La
observancia del día de reposo que aquí se menciona es el reposo eterno que los creyentes gozarán
ininterrumpidamente en su comunión con el Padre y el Hijo, en contraste con el día de reposo semanal
bajo la Ley. Debido a que este reposo sabático es el reposo del mismo Dios (4.10), su pleno goce es aún
futuro, aunque los creyentes ya entren en él ahora. Sea cual fuere la forma en que entren en el reposo
divino, aquello que disfrutan está incluido en una relación indisoluble con Dios.
6. prosabbaton (προσάββατον, 4315), significa «el día antes del día de reposo» (pro, antes, y
sabbaton, véase , Nº 1), Mc 15.42: «la víspera del día de reposo» (RV: «víspera del sábado»); algunos
mss. tienen pri, antes, con sabbaton separadamente.
Nota: Para sabbaton: «día de reposo» en RVR, véase DÍA DE REPOSO; véanse también SÁBADO,
SEMANA.
REPRENDER, REPRENSIÓN
A. Verbos
1. elenco (ἐλέγχω, 1651), convencer, reconvenir, reprender. Se traduce con el verbo reprender en
Mt 18.15; Lc 3.19; Jn 3.20; el verdadero sentido aquí es «expuestas», como traduce la LBA; Ef 5.11, donde
otra vez el sentido es exponer, al igual que en el v. 13, donde se traduce «puestas en evidencia»; 1 Ti 5.20;
Tit 1.13; 2.15; Heb 12.5; Ap 3.19. Para términos sinónimos, véanse CONVENCER, RECONVENIR, REDARGÜIR;
véanse también ACUSAR, EVIDENCIA (poner en), PONER EN EVIDENCIA.
2. epiplesso (ἐπιπλήσσω, 1969), golpear a (epi, sobre o a; plesso, golpear, pegar), y de ahí
reprender. Se utiliza en la instrucción en contra de reprender a un anciano (1 Ti 5.1).
3. epitimao (ἐπιτιμάω, 2008), primariamente, poner honor sobre, luego juzgar; significa luego
reprender. A excepción de 2 Ti 4.2 y Jud 9, en el NT se halla solo en los Evangelios Sinópticos, donde se
utiliza frecuentemente del Señor reprendiendo: (a) a espíritus inmundos (p.ej., Mt 17.18; Mc 1.25; 9.25;
Lc 4.35,41; 9.42); (b) el viento (Mt 8.26; Mc 4.39; Lc 8.24); (c) la fiebre (Lc 4.39); (d) a los discípulos
(Mc 8.33; Lc 9.55; contrastar Lc 19.39). Para reprensiones por parte de otros (véanse Mt 16.22; 19.13, RV:
«riñeron»; 20.31, RV: «reñía»; v. 48, RV: «reñían»; Lc 17.3; 18.15,39; 23.40). Véanse ENCARGAR, MANDAR,
RECONVENIR, REÑIR.
Nota: En tanto que epitimao significa simplemente una reprensión que puede ser inmerecida (p.ej.,
Mt 16.22), o ineficaz (p.ej., Lc 23.40), elenco implica una reprensión que conlleva convicción.
4. kataginosko (καταγινώσκω, 2607), se traduce con el verbo reprender en 1 Jn 3.20,21, donde
la traducción más justa sería con el verbo condenar, como en VM; cf. Gl 2.11 donde RV, RVR, VM traducen:
«era de condenar» (la RVR77 traduce aquí «se había hecho digno de reprensión», lo que no comunica el
sentido preciso: véase CONDENAR, A, Nº 1).
5. memfomai (μέμφομαι, 3201), inculpar. Se traduce con el verbo reprender en Heb 8.8:
«reprendiéndolos». Véanse CONDENAR, A, Nº 5, INCULPAR, Nº 3.
Nota: En Flp 2.15 los textos más comúnmente aceptados tienen amomos, sin mancha (a, privativo;
momos, mancha, tacha moral): «sin culpa» (RV; RVR: «sin mancha»; Besson: «intachables»; VM, LBA: «sin
tacha»); en TR aparece amometos (a, privativo, y momaomai, inculpar), que es el texto seguido por