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B. Nombre
elegmos (ἐλεγμός, 1650), reproche (relacionado con A). Se encuentra en los textos más
comúnmente aceptados en 2 Ti 3.16 (en TR aparece elencos, que denota una prueba, demostración,
ensayo, como en Heb 11.1: «convicción»; VM: «prueba»). Se traduce como infinitivo verbal: «para
redargüir»; lit. «para reprensión», como traducen VM y Besson. Cf. elenxis, reprensión (2 P 2.16; lit.
«tuvo reprensión»).
REDENCIÓN
Véanse REDIMIR.
REDENTOR
lutrotes (λυτρωτής, 3086), redentor, uno que libera. Se traduce «redentor» en Hch 7.35 (RV, VM;
Besson, RVR77, LBA, NVI: «libertador»). Cf. REDIMIR.
REDIL
aule (αὐλή, 833), significa en primer lugar un patio abierto delante de una casa; luego, un cercado a
cielo abierto, redil (Jn 10.1; RV: «corral», 6). En los papiros «este término es sumamente frecuente
denotando el patio unido a una casa» (Moulton y Milligan, Vocabulary). El redil estaba rodeado por lo
general por un muro de piedra (Nm 32.16), y se situaba preferiblemente cerca de un pozo (Éx 2.16; Sal
23.2), y a menudo era protegido por una torre (2 Cr 26.10; Miq 4.8). Véanse ATRIO, PALACIO, PATIO.
REDIMIR, REDENCIÓN
A. Verbos
1. agorazo (ἀγοράζω, 59), comprar (véase COMPRAR, Nº 1). Se traduce con el verbo redimir en Ap
5.9: «con tu sangre nos has redimido» (RV, RVR; RVR77 traduce: «nos compraste»; VM: «has adquirido»; LBA
coincide con RVR77).
2. exagorazo (ἐξαγοράζω, 1805), forma intensificada del Nº 1, denota redimir, lit. «comprar
afuera» (ex, o ek, afuera), especialmente de comprar un esclavo con vistas a otorgarle la libertad. Se
utiliza metafóricamente: (a) en Gl 3.13 y 4.5, de la liberación dada por Cristo a los judíos cristianos con
respecto a la ley y su maldición; con respecto a su significado (b) en Ef 5.16 y Col 4.5, y consideraciones
adicionales véase APROVECHAR, A, Nº 1.
3. lutroo (λυτρόω, 3084), liberar contra recepción de un rescate (relacionado con lutron, rescate).
Se utiliza en la voz media, significando liberar mediante el pago de un precio de rescate, redimir: (a) en el
sentido natural de liberar (Lc 24.21: «había de redimir a Israel»), de dar a Israel la libertad sacándolo del
yugo de Roma; (b) en un sentido espiritual (Tit 2.14), de la obra de Cristo al redimir a los hombres «de
toda iniquidad» (anomia, sin legalidad, la esclavitud de la voluntariosidad que rechaza la voluntad de
Dios); 1 P 1.18: «fuisteis rescatados», de una vana manera de vivir, esto es, de la esclavitud de la
tradición. En ambos casos se afirma que el medio de la redención es la muerte de Cristo.