diccionario-biblico-vine-vine

El término también quiere decir una «imagen o copia», es decir una réplica de algo: «Haced, pues,
figuras de vuestros tumores y de los ratones que destruyen la tierra, y dad gloria al Dios de Israel» (1 S
6.5 RVA). En Ez 23.14 tselem tiene que ver con la pintura de unos caldeos en una muralla o pared.
La palabra también significa «imagen» como la esencia de la naturaleza humana. Adán «engendró un
hijo a su semejanza, conforme a su imagen» (Gn 5.3 RVA). Se refiere a la naturaleza humana en sus
características internas y externas y no a una copia exacta. En el mismo sentido, Dios creó al hombre «a
su propia imagen», con reflejos de algunas de sus propias perfecciones en conocimiento, justicia y
santidad, así como autoridad (dominio) sobre sus propias criaturas (Gn 1.26). Ser hecho a la «imagen»
divina implica ser creado varón y hembra: una unidad amorosa de más de una persona (Gn 1.27). Es
digno de notar que en Gn 1.26 (la primera vez que se usa el término) se representa a la «imagen» de Dios
con dos vocablos hebreos (tselem y d e mût, «imagen y semejanza»); en Gn 1.27 y 9.6 se usa solamente
tselem y en Gn 5.1, d e mût. Esto, y el hecho que en otros contextos los dos términos tienen
exáctamente el mismo sentido, nos lleva a concluir que cuando se usan los dos en un mismo pasaje, como
en Gn 1.26, es por cuestión de estilo o efecto literario.
En Sal 39.6 (RV-95) tselem se traduce «sombra», una imagen muy imprecisa del original; o tal vez
quiere decir un fantasma, algo que se aproxima más al original, pero que le falta su característica real o
esencial: «Ciertamente como una sombra es el hombre; ciertamente en vano se afana, amontona riquezas,
y no sabe quién las recogerá» (RVR; cf. Sal 73.20 en que las «imágenes» son sueños).
ESTATUTO, ORDENANZA
A. Nombres
joq ( 2706 , ), «estatuto; prescripción; gobierno; ley; reglamento». Este nombre se deriva del verbo
jaqaq, «labrar, determinar, decretar». Joq se encuentra 127 veces en el hebreo de la Biblia.
El primer caso de joq está en Gn 47.22: «Solamente no compró la tierra de los sacerdotes, porque los
sacerdotes tenían ración [joq] de parte del faraón» (RVA). El vocablo es frecuente en Deuteronomio y
Salmos aunque figura poco en los libros históricos y en los profetas.
El significado de joq en Gn 47.22 difiere del significado básico de «estatuto». Tiene el sentido de algo
asignado o concedido. Un proverbio habla acerca de «mi porción de pan» (Pr 30.8 LBA; «mi pan
cotidiano» RVA; «el pan necesario» RVR, RV-95; literalmente, «el pan de mi ración o porción»). En medio de
su sufrimiento Job reconoce que Dios hace lo que se le ha determinado: «Él … acabará lo que ha
determinado de mí» (Job 23.14; literalmente, «mi ley»; «su propio decreto» BBC, BNC, BL A ; «mi sentencia»
BJ, SBH, NBE). La «porción» puede ser algo que se debe a alguna persona en calidad de subsidio o pago. Los
sacerdotes egipcios recibían su «ración» del faraón (Gn 47.22); por otro lado, Dios permitió que los
sacerdotes de Israel disfrutaran de una porción del sacrificio: «Esto será como porción perpetua de parte
de los hijos de Israel para Aarón y sus hijos, porque es ofrenda alzada» (Éx 29.28 LBA; «estatuto perpetuo»
RVA).
El vocablo joq también significa «ley» o «estatuto». En términos generales se refiere a las «leyes» de
la naturaleza, como las que gobiernan, por ejemplo, la lluvia: «Cuando Él dio ley a la lluvia, y camino al
relámpago de los truenos» (Job 28.26; cf. Jer 5.22); o los astros: «Alabadle, cielos de los cielos … Él los
estableció para siempre, por la eternidad; les puso ley que no será quebrantada» (Sal 148.4, 6 RVA). «Así
ha dicho Jehovah, quien da el sol para luz del día, y la luna y las estrellas para luz de la noche, el que agita
el mar de manera que rugen sus olas; Jehovah de los Ejércitos es su nombre. Si esas leyes faltasen delante
חֹק
aBLA Biblia Latinoamericana (1972)