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Notas: (1) En Stg 1.18, la frase que dice, lit., «como una primicia» (RVR77: «como primicias») sugiere
un cierto defecto, por parte de aquellos mencionados, en relación con lo que pudieran ser. (2) En 2 Ts 2.13
hay, en lugar de ap˒arques, «desde el principio», una lectura alternativa, bien apoyada, aparquen,
esto es, «Dios os eligió como primicias».
PRIMO
anepsios (ἀνεψιός, 431), en Col 4.10, denota primo, y no sobrino (traducción esta dada por RV,
RVR; RVR77 corrige a «primo», como también lo traduce la VM). «Primo» es su significado en varios
períodos de la literatura griega. Es en este sentido que se utiliza en la LXX, en Nm 36.11. En escritos
posteriores denota sobrino; de ahí la traducción dada por las anteriores revisiones de Reina-Valera. Como
dice Lightfoot, no hay ninguna razón que nos lleve a suponer que el apóstol hubiera utilizado este término
en un sentido distinto al propio. Por ello, debemos entender que Marcos era primo de Bernabé.
PRIMOGÉNITO
prototokos (πρωτότοκος, 4416), primer nacido (de protos, primero, y tikto, engendrar). Se
utiliza de Cristo como primogénito de la virgen María (Lc 2.7); en su relación con el Padre, se usa para
expresar su prioridad sobre, y preeminencia por encima de, la creación, no en el sentido de ser el primero
en nacer. En el AT se utiliza ocasionalmente de superioridad posicional; véase Éx 4.22; Dt 21.16, 17,
donde la prohibición es la de asignar la posición privilegiada del primogénito a uno nacido con
posterioridad al primer hijo.
Los cinco pasajes del NT que con respecto al uso de este término tienen que ver con Cristo pueden
exponerse cronológicamente de la siguiente manera: (a) Col 1.15, donde está a la vista su relación eterna
con el Padre, y la cláusula significa a la vez que Él era el primogénito antes que toda creación, y que Él
mismo es quien ha llevado a cabo la obra de la creación (siendo que el caso genitivo es objetivo, como lo
hace patente el v. 16); (b) Col 1.18 y Ap 1.5, con referencia a su resurrección; (c) Ro 8.29, su posición en
relación con la Iglesia; (d) Heb 1.6, su Segunda Venida (la VM: «Y cuando otra vez vuelve a traer al
primogénito al mundo», pone «otra vez» en su relación correcta con el resto de la frase, implicándose con
ello el contraste con su primera venida, su nacimiento); cf. Sal 89.27. Este término se utiliza en plural, en
Heb 11.28, de los primogénitos de las familias egipcias, y en 12.23, de los miembros de la iglesia.
Nota: Cf. (a) con Jn 1.30, «el cual es antes de mí», lit., «Él era primero (protos) de mí», esto es, «en
relación a m», donde se expresa todo lo que se involucra en su preexistencia y prioridad.
PRIMOGENITURA
prototokia (πρωτοτόκια, 4415), derecho de nacimiento, primogenitura (de protos, primero, y
tikto, engendrar; cf. prototokos, artículo anterior). Se encuentra en Heb 12.16, con referencia a Esaú.
La primogenitura involucraba preeminencia y autoridad (Gn 27.29; 49.3). Otro derecho era el de la doble
porción (Dt 21.17; 1 Cr 5.1,2). En relación con el derecho de la primogenitura había la paternidad del
Mesías. Esaú vendió su primogenitura a Jacob por un mero guisado de lentejas, menospreciando de una
manera profana este último privilegio espiritual (Gn 25 y 27). En la historia de la nación, Dios,
ocasionalmente, echó a un lado el derecho de la primogenitura, para mostrar que los objetos de su
elección no dependían de la voluntad de la carne, sino de su propia autoridad. Así, Isaac fue preferido
sobre Ismael, Jacob sobre Esaú, José sobre Rubén, David sobre sus hermanos mayores, y Salomón sobre
Adonías.