diccionario-biblico-vine-vine

Nehemías 9.7–8 describe cómo Dios «escoge» (elección) a personas desde Abram: «Tú, eres oh
Jehová, el Dios que escogiste a Abram … e hiciste un pacto con él». Bajar se usa 30 veces en
Deuteronomio y con solo dos excepciones se refiere a que Dios «escogió» a Israel o algo en la vida de
Israel. «Y por cuanto Él amó a tus padres … escogió a sus descendientes después de ellos» (Dt 4.37). El
hecho de ser «escogidos» por Dios acerca a las personas a una relación más íntima con Él: «Sois hijos del
Señor vuestro Dios … y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de
entre los pueblos que están sobre la faz de la tierra» (Dt 14.1–2 LBA).
Las «opciones» de Dios formaron la historia de Israel; fue su «opción» guiarlos en su redención de
Egipto (Dt 7.7–8), enviar a Moisés y Aarón para hacer milagros en Egipto (Sal 105.26–27) y les dio a los
levitas «para bendecir en el nombre del Señor» (Dt 21.5 LBA). «Escogió» su heredad (Sal 47.4),
incluyendo Jerusalén, donde moró entre ellos (Dt 12.5; 2 Cr 6.5, 21). Sin embargo, «ellos escogieron sus
propios caminos … yo también escogeré tratarlos con penurias y traeré sobre ellos lo que temen» (Is
66.3–4 RVA). El pacto llamó a los seres humanos a responder a la elección divina: «Os he puesto delante la
vida y la muerte, la bendición y la maldición, escoge pues la vida» (Dt 30.19; cf. Jos 24.22).
La versión Septuaginta (griega) traduce bajar mayormente como eklegein, y por medio de su
palabra el concepto teológico importante de la «elección» divina entró al Nuevo Testamento. El verbo se
usa para decirnos cómo Dios o Cristo «escogieron» a hombres para su servicio, según Lc 6.13 («escogió a
doce») o para ser objetos de su gracia: «Nos escogió en Él desde antes de la fundación del mundo» (Ef 1.4
RVA). En Jn 15.16 se expresa la verdad esencial sobre la elección en ambos Testamentos: «Vosotros no me
elegisteis a mí; más bien, yo os elegí a vosotros … para que vuestro fruto permanezca» (RVA).
B. Nombre
bajîr ( 972 , ), «escogidos». Otro nombre, bajîr, se usa 13 veces y siempre acerca de los
«escogidos» del Señor: «Saúl, el escogido de Jehová» (2 S 21.6); «hijos de Jacob, sus escogidos» (1 Cr
16.13).
ESCRIBIR
בָחִיר
A. Verbo
katab ( 3789 , ), «escribir, inscribir, describir, escribir al dictado, grabar». El verbo se encuentra
en la mayoría de las lenguas semíticas (aunque no en acádico ni ugarítico). En el hebreo bíblico hay unos
203 casos confirmados (durante todos los períodos) y 7 en arameo.
Básicamente el término se refiere a apuntar un mensaje. El juicio (interdicción) divino contra los
amalecitas debía anotarse en un libro (pergamino): «Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en
un libro, y di a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo» (Éx 17.14: primera
mención del vocablo).
Se usa indistintamente «escribir en» un objeto (p. ej., una piedra) o «escribir un mensaje» sobre algún
objeto. Moisés dice a Israel que, después de cruzar el Jordán, «os levantaréis piedras grandes, las cuales
recubriréis con cal. Sobre ellas escribiréis todas las palabras de esta ley» (Dt 27.2–3 RVA).
El uso del vocablo implica algo más que mantener un registro de algún acontecimiento para que no se
olvide. Esto es muy evidente en el primer pasaje citado porque la memoria de Amalec debe «escribirse» y
al mismo tiempo borrarse. Por tanto, en pasajes como este «escribir» (registrar) se refiere al carácter
inalterable y comprometedor de las Escrituras. Dios lo ha dicho, está determinado y acontecerá. Por
כָתַב