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su gloria «como del unigénito del Padre» (en el original la carencia de artículo destaca la naturaleza y
carácter de la relación; lit., «como de unigénito de padre»); su gloria fue la de la shekina en abierta
manifestación; en el v. 18 se consuma la identificación: «El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre,
Él le ha dado a conocer», cumpliéndose así el significado del título logos, el Verbo, la manifestación
personal, no de una parte de la naturaleza divina, sino de la Deidad plena (véase IMAGEN).
Este título es asimismo utilizado en 1 Jn 1: «el Verbo de vida», combinando las dos declaraciones en
Jn 1.1 y 4 y Ap 19.13; para 1 Jn 5.7, véase TRES.
Véanse también ASUNTO, CAUSA, COSA, CUENTA, DECIR, DERECHO, DICHO, DISCURSO, FAMA, HABLAR,
HECHO, MANDAMIENTO, MENSAJE, NOTICIA, PLATICA, PLEITO, PREDICAR, PREGUNTA, PROPUESTA, RUDIMENTO,
SENTENCIA, TRATADO, VERBO.
2. jrema (ῥῆμα, 4487), denota aquello que es hablado, lo que es expresado de palabra o por escrito;
en singular, una palabra (p.ej., Mt 12.36; 27.14; 2 Co 12.4; 13.1; Heb 12.19: «voz que hablaba», RVR, lit.,
«la voz de palabras»); en plural, dicho, discurso «palabras» (p.ej., Jn 3.34; 8.20; Hch 2.14; 6.11,13; 11.14;
13.42: «cosas», RV; 26.25; Ro 10.18; 2 P 3.2; Jud 17). Se usa del evangelio en Ro 10.8, dos veces, 17: «la
palabra de Dios»; 10.18; 1 P 1.25, dos veces; de una afirmación, mandato, instrucción (p.ej., Mt 26.75; Lc
1.37: «nada hay imposible para Dios»; RV traduce: «ninguna cosa es imposible para Dios»; lit., «no será
imposible para Dios toda palabra»; v. 38; Hch 11.16: «lo dicho», VM: «las palabras»; Heb 11.3).
El significado de jrema, en su distinción de logos, queda ejemplificado en la instrucción a tomar «la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Ef 6.17); aquí la referencia no es a la Biblia entera como
tal, sino al pasaje individual de las Escrituras que el Espíritu trae a nuestra memoria para su utilización en
tiempo de necesidad, siendo el prerrequisito de ello la lectura habitual y memorización de las Escrituras.
3. epos (ἔπος, 2031), palabra. Se utiliza en una frase en Heb 7.9, lit., «como para decir una palabra,
«por decirlo así» (RV, RVR, RVR77, VM, etc.).
Nota: Acerca de los tres términos anteriores, logos es un discurso razonado; jrema, una
declaración; epos, «la expresión articulada de un pensamiento» (Abbott-Smith).
4. crestologia (χρηστολογία, 5542), discurso útil (crestos, benéfico). Se traduce «suaves
palabras» en Ro 16.18 (RV, RVR, RVR77; VM: «palabras melosas»; Besson: «zalamería»).
5. logion (λόγιον, 3051), diminutivo del Nº 1; palabra, narración, declaración. Denota una respuesta
o declaración divina, oráculo. Se utiliza de: (a) el contenido de la ley de Moisés (Hch 7.38); (b) todas las
declaraciones escritas de Dios por medio de los escritores del AT (Ro 3.2); (c) el contenido de la doctrina
cristiana (Heb 5.12); (d) las declaraciones de Dios por medio de maestros cristianos (1 P 4.11).
Nota: Dios daba sus declaraciones por medio del pectoral del Sumo Sacerdote, en relación con el
culto del tabernáculo, y en la LXX se utiliza el término relacionado logeion en Éx 28.15, para describir el
pectoral.
6. aiscrotes (αἰσχρότης, 151), bajeza (de aiscros, indecoroso, vergonzoso). Se utiliza en Ef 5.4,
de obscenidad, de todo lo que es contrario a la pureza, «palabras deshonestas» (RVR; RV: «palabras torpes»;
RVR77: «obscenidades»; VM: «la obscenidad»; Besson: «torpeza»).
7. pithanologia (πιθανολογία, 4086), discurso persuasivo (de pithanos, persuasivo, plausible,
cf. peithos, persuasivo; peitho, persuadir, y Nº 1). Se traduce «palabras persuasivas» en Col 2.4 (RV,
RVR; RVR77: «razonamientos capciosos»; VM: «palabras especiosas»; Besson: «discursos artificiosos»).
Significa el empleo de argumentos plausibles, en contraste con una demostración.
8. aiscrologia (αἰσχρολογία, 148), traducido «palabras deshonestas» (Col 3.8, RVR; RV: «torpes
palabras»), y que denota cualquier tipo de expresión baja, procedente de una lengua descontrolada. Una
traducción más ajustada traduciría más ampliamente «hablar vergonzoso». En los escritos de los papiros
se utiliza este término para referirse a habla insultante. En general parece haber estado asociado más