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generosamente a la persona que se encuentra en mucha necesidad (Dt 15.109). En algunas casos, natan
puede significar «enviar» y puede traducirse de varias maneras, por ejemplo, cuando una fragancia se
«da» (Cnt 1.12 RV, BB C ; «libera» RVA; «esparce» RV-9 5 , LBA; «exhala» B J ; «despide» NB E ; «difunde» SB H ;
«exhala» BN C ). Cuando se refiere a un líquido, el vocablo significa «enviar» en el sentido de «derramar»,
p. ej., sangre (Dt 21.8).
Natan también tiene una acepción técnica en la jurisprudencia, es decir, entregar alguna cosa a
alguien (p. ej. «pagar» Gn 23.9, o «prestar» Dt 15.8, 10). El padre de una joven, o algún otro autorizado,
puede «entregarla» a un hombre en matrimonio (Gn 16.3), siempre que presente el precio combinado (Gn
34.12) y entrega la dote (1 R 9.16). El verbo también se usa en el sentido de «conceder» o «acceder» a
una petición (Gn 15.2).
A veces, natan puede usarse simplemente para significar el acto de «poner» a alguien bajo custodia
(2 S 14.7) o en prisión (Jer 37.4), o aun para significar la idea de «destruir» (Jue 6.30). El mismo
significado básico se encuentra en el acto de «dedicar» («entregar») algún objeto o persona a Dios, como
p. ej., el primogénito (Éx 22.29). Un caso de esta «entrega» fue el de los levitas (Nm 3.9). El término se
usa con la connotación de «traer venganza» sobre alguien o de «darle» su merecido; en algunos casos, se
enfatiza la propia represalia: hacer «recaer su conducta sobre su cabeza» (1 R 8.32).
Natan puede usarse en el sentido de «dar» o «atribuir», como p. ej. «dar» gloria y alabanza a Dios
(Jos 7.19). Sin duda, no le entregamos nada a Dios, puesto que a Él no se le puede añadir porque es
perfecto. Esto significa, entonces, que el adorador reconoce y confiesa lo que realmente Él es.
Otra acepción prominente de natan tiene que ver con «dar» o «efectuar» algún resultado. Por
ejemplo, la tierra «dará» («producirá») su fruto (Dt 26.2). En algunos pasajes, el verbo significa
«procurar» («establecer»), como cuando Dios le «dio» («procuró, estableció») a José gracia delante de
Potifar (Gn 39.21). El término se usa, además, para referirse al contacto sexual (cópula), que a veces se
traduce como «acostarse con», incluso, un animal (Lv 18.23 NBE).
Dios «colocó» (literalmente, «dio») las luces celestes en la expansión de los cielos (Gn 1.17: primera
mención del verbo). En Pr 4.9 (LBA) se habla de «ponerse» (literalmente, «darse» RVA) una guirnalda o
diadema sobre la cabeza. A los hijos de Israel se les ordena no «poner» ídolos en su tierra.
Encontramos una tercera acepción de natan en Gn 17.5 (RV R ): «Te he puesto [literalmente, «dado»]
por padre de muchedumbre de gentes». Hay varios ejemplos de este significado.
Natan tiene una cantidad de implicaciones especiales cuando se usa en relación con los miembros
del cuerpo humano, por ejemplo, «dar las espaldas en rebeldía» (Neh 9.29 LBA). De manera similar,
compárense expresiones tales como: «Apartar los rostros» (2 Cr 29.6). «Volver las espaldas» (LBA)
significa «huir» (Éx 23.27 RVA). «Extender la mano» puede solo significar «sacarla», como cuando Tamar
parió a Zara (Gn 38.28). O puede denotar un acto de amistad, como cuando Jonadab «extendió su mano»
(en lugar de una espada) a Jehú para ayudarle a subir a su carruaje (2 R 10.15); levantar las manos en
juramento, como hicieron los sacerdotes que «extendieron sus manos» prometiendo deshacerse de sus
esposas extranjeras (Esd 10.19); o bien «hacer» o «renovar» un pacto, como cuando los líderes de Israel
se «comprometieron» («extendieron sus manos») a seguir a Salomón (1 Cr 29.24).
cBBC Biblia Bover-Cantera (1953)
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jBJ Biblia de Jerusalén (1967)
eNBE Nueva Biblia Española (Cristiandad; 1975)
hSBH Sagrada Biblia (Herder (1963))
cBNC Biblia Nácar-Colunga (1958)
rVR Reina Valera Revisada (1960)