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Bîn aparece en Jer 9.12 con el significado de «entender»: «¿Quién es el hombre sabio que entienda
esto?» En Job 6.30 el vocablo significa «discernir» y en Dt 32.7 quiere decir «considerar».
B. Nombres
bînah ( 998 , ), «entendimiento». Bînah aparece 37 veces y en todos los períodos del hebreo
bíblico, aun cuando pertenece principalmente al campo de la sabiduría y de la literatura sapiencial.
El nombre representa el «acto de entender»: «En todo asunto de sabiduría y entendimiento que el rey
les consultó, los encontró diez veces mejores que todos los magos» (Dn 1.20 RVA).
En Job 20.30 bînah significa la facultad de «entender»: «El espíritu de mi entendimiento me hace
responder» (LBA; «comprender» RVA).
En otros pasajes bînah indica el objeto del conocimiento, es decir, lo que uno desea saber:
«Guardadlos, pues, y ponedlos por obra, porque esto es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los
ojos de los pueblos, los cuales al oír de todas estas leyes dirán: ¡Ciertamente esta gran nación es un pueblo
sabio y entendido!» (Dt 4.6 RVA; cf. 1 Cr 22.12). La Ley de Dios es, por tanto, sabiduría y
«entendimiento»: lo que debemos saber.
El término a veces se personifica: «Si invocas a la inteligencia y al entendimiento llamas a gritos; si
como a la plata la buscas y la rebuscas como a tesoros escondidos» (Pr 2.3–4).
t e bûnah ( 8394 , ), «entendimiento». Este vocablo, que aparece 42 veces, es también un
término sapiencial. Como bînah, representa el acto (Job 26.12), la facultad (Éx 31.3), el objeto (Pr 2.3) y
la personificación de la sabiduría (Pr 8.1).
maskîl ( 4905 , ), «salmo didáctico(?)». Esta forma del nombre, que se deriva de sakal,
aparece en el título de 13 salmos y también en el Sal 47.7. Los estudiosos no están de acuerdo acerca de lo
que esto significa, pero a partir del significado general de sakal, estos salmos deben haberse considerado
didácticos o pedagógicos.
תְבונָה
בִינָה
מָשְכִיל
ENTRE, EN MEDIO
A. Preposición
qereb ( 7130 , ), «entre». Esta preposición se usa por primera vez en Génesis: «Abram habitó en
la tierra de Canaán, y Lot habitó en [entre] las ciudades de la llanura y fue instalando sus tiendas hasta
Sodoma» (13.12). El término se usa 222 veces en el Antiguo Testamento; predomina en el Pentateuco
(particularmente en Deuteronomio) pero no es muy frecuente en los libros históricos (excepto los
primeros libros, Josué y Jueces). En los libros poéticos, qereb se usa más a menudo en el libro de
Salmos. Aparece una sola vez en Job y tres en Proverbios. Es bastante frecuente en los libros proféticos.
קֶרֶב
B. Nombre
qereb ( 7130 , ), «entrañas; en medio». Como nombre, este vocablo se relaciona con la raíz
acádica qarab, que significa «en medio». En el hebreo de la Mishnah y en el moderno, qereb
generalmente quiere decir «en medio» en vez de «lo interior» o «entrañas».
Un uso idiomático de qereb denota una parte interior del cuerpo de donde provienen la risa (Gn
18.12) y los pensamientos (Jer 4.14). La Biblia limita otro uso idiomático, que significa «entrañas», a los
קֶרֶב