diccionario-biblico-vine-vine

1. oclos (ὄχλος, 3793), se utiliza frecuentemente en los cuatro Evangelios y en los Hechos. Fuera de
estos libros solo se halla en Ap 7.9; 17.15; 19.1,6. Denota: (a) muchedumbre o multitud de personas (p.ej.,
Mt 14.14,15; 15.33); a menudo en plural (p.ej., Mt 4.25; 5.1); con polus, mucho o grande, significa «una
gran multitud» (p.ej., Mt 20.29), o «multitud del pueblo» (Mc 12.37), quizá preferiblemente «el común de
la gente». Field apoya este último significado, pero ambas traducciones son apropiadas. La masa popular
se sentía atraída a Él (para la afirmación «le oía de buena gana», cf. lo que se dice en Mc 6.20 de Herodes
Antipas con respecto a Juan el Bautista); en Jn 12.9, «multitud», que está en contraste con los líderes (v.
10), pudiéndose entender como «común de la gente»; (b) el populacho, una multitud carente de
organización, en contraste con demos, el pueblo organizado políti camente (p.ej., Mt 14.5; 21.26; Jn
7.12b); (c) en un sentido más general, multitud o compañía, p.ej., Lc 6.17: «en compañía de sus
discípulos» (TR; donde VM, siguiendo los textos más comúnmente aceptados, traduce «una gran multitud
de discípulos»); Hch 1.15: «los reunidos eran», lit. «había un grupo»; Hch 24.18: «multitud». Véanse
COMPAÑIA, GENTE, MUCHEDUMBRE, PUEBLO, TURBA.
2. plethos (πλῆθος, 4128), lit. plenitud; de ahí, una gran compañía, multitud. Se utiliza: (a) de
cosas, de peces, «cantidad»(Lc 5.6; Jn 21.6); de ramas secas, «algunas» ( V HA: «una cantidad»; Hch 28.3);
de estrellas y arena (Heb 11.12: «multitud»); de pecados «multitud» (Stg 5.20; 1 P 4.8); (b) de personas:
(1) multitud o multitudes, de gente (p.ej., Mc 3.7,8; Lc 6.17; Jn 5.3; Hch 14.1); de ángeles (Lc 2.13; (2)
con el artículo, todo el número, la multitud, la gente del pueblo (Lc 1.10; 8.37; Hch 5.16: «muchos
venían»; VHA: «concurría la multitud»; 19.9: «multitud»; 23.7: «asamblea»); una compañía particular,
p.ej., de discípulos, «multitud» (Lc 19.37; Hch 4.32; 6.2,5; 15.30: «congregación»); de ancianos,
sacerdotes y escribas (Hch 23.7: «asamblea»); de los apóstoles y ancianos de la iglesia en Jerusalén (Hch
15.12: «multitud»). Véanse ASAMBLEA, CANTIDAD, GENTE, GRANDE, MUCHEDUMBRE.
3. pamplethei (παμπληθεί, 3826), denotando con toda la multitud (pas, todo; plethos,
multitud), se traduce «toda la multitud … a una». Véase TODO.
MUNDO, MUNDANO
A. Nombres
1. kosmos (κόσμος, 2889), primariamente orden, disposición, ornamento, adorno (1 P 3.3:
«atavío», RVR; «adorno», RV; véase ADORNO, B, Nº 1). Se utiliza para denotar: (a) la tierra (p.ej., Mt 13.35;
Jn 21.25; Hch 17.24; Ro 1.20, donde probablemente se refiere al universo; entre los griegos tenía este
significado, debido al orden que se observaba en él; 1 Ti 6.7; Heb 4.3; 9.26); (b) la tierra en contraste con
el cielo (1 Jn 3.17; quizá también Ro 4.13); (c) por metonimia, la raza humana (p.ej., Mt 5.14); En Jn 1.9,
«que viene» (RVR: «venía a este mundo»), se dice de Cristo, no de «todo hombre»; por su venida al mundo
Él era la luz para todos los hombres (Jn 1.10; 3.16,17, tres veces, 19; 4.42, y frecuentemente en Romanos,
1 Corintios y 1 Juan); (d) los gentiles en distinción a los judíos (p.ej., Ro 11.12,15, donde el significado es
que todos los que quieran pueden ser reconciliados; cf. 2 Co 5.19); (f) la suma de las posesiones
temporales (Mt 16.26; 1 Co 7.31a); (g) metafóricamente, de la lengua como «un mundo de maldad» (Stg
3.6), expresando magnitud y variedad.
vha Versión Hispanoamericana