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secretas en las que podía ser recibido aquel que lo deseaba. Los que eran iniciados en estos «misterios»
venían a ser poseedores de un cierto conocimiento que no se impartía a los no iniciados, y por esto
recibían el nombre de «los perfeccionados» (cf. 1 Co 2.6-16 donde el apóstol tiene en mente estos
«misterios» y presenta el evangelio en contraste a ellos; aquí, los «perfeccionados», esto es, «los que han
alcanzado madurez», son, naturalmente, los creyentes, los únicos que pueden percibir las cosas
reveladas); (b) Cristo, que es el mismo Dios revelado bajo las condiciones de vida humana (Col 2.2; 4.3),
y llegando a someterse a la misma muerte (1 Co 2.1; en algunos mss. aparece musterion en lugar de
marturion, testimonio, 7), pero levantado de entre los muertos (1 Ti 3.16), para que a su debido tiempo
se cumpla la voluntad de Dios de coordinar en Él el univer so, sometiéndolo a Él (Ef 1.9; cf. Ap 10.7),
como se declara en el evangelio (Ro 16.25; Ef 6.19); (c) la iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, esto es, la
unión de los redimidos con Dios en Cristo (Ef 5.32; cf. Col 1.27); (d) el arrebatamiento a la presencia de
Cristo de aquellos miembros de la iglesia que es su Cuerpo que estén vivos en la tierra a su parusía (1 Co
15.51); (e) la operación de aquellas fuerzas escondidas que o bien retardan o bien aceleran el Reino de los
cielos; esto es, de Dios (Mt 13.11; Mc 4.11); (f) la causa de la condición presente de Israel (Ro 11.25); (g)
el espíritu de desobediencia a Dios (2 Ts 2.7; Ap 17.5,7; cf. Ef 2.2)». (De Notes on Thessalonians, por
Hogg y Vine, pp. 256, 257).
A lo anterior se pueden añadir: (h) las siete iglesias locales y sus ángeles, vistos en forma simbólica
(Ap 1.20); (i) los caminos de Dios en gracia (Ef 3.9). Se usa el término de una manera inclusiva en 1 Co
4.1 (véase The Twelve Mysteries of Scripture, de Vine).
Nota: En 2 Ts 2.7, «el misterio de iniquidad» es algo que el mundo no reconoce, porque no consiste
meramente en confusión y desorden, cf. anomos, véanse INICUO, LEY (SIN); la exhibición de iniquidad
por parte del inicuo (v. 8) será el efecto del intento, por parte de los poderes de las tinieblas, de subvertir
el gobierno divino.
MITAD
A. Adjetivo
Nota: Para mesos, traducido «por la mitad» en Lc 23.45 y Hch 1.18, véase MEDIO, Nº 2.
B. Verbo
mesoo (μεσόω, 3322), estar en el medio. Se usa de tiempo en Jn 7.14, traducido en RVR «a la
mitad» (VM: «estando … a mediados de la fiesta»).
Nota: Para el adjetivo jemisus, traducido «mitad» en Mc 6.23; Lc 19.8; Ap 12.14, véase MEDIO, Nº
1.
MODELO
tupos (τύπος, 5179), tipo, figura, ejemplo. Se traduce «modelo» en Hch 7.44, dicho del
tabernáculo. Véanse EJEMPLO, FIGURA, FORMA, etc.
MODESTIA
sofrosune (σωφροσύνη, 4997), véase CORDURA, B.