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1. eleemon (ἐλεήμων, 1655), misericordioso, relacionado con A, Nº 1, no simplemente
compasivo, sino activo en compasión. Se usa de Cristo como Sumo Sacerdote (Heb 2.17), y de aquellos
que son como Dios (Mt 5.7; cf. Lc 6.35,36, donde se muestra que los hijos deben exhibir características
semejantes a las de su Padre).
2. eusplancnos (εὔσπλαγχνος, 2155), compasivo, de corazón tierno, lit.: «de buen corazón»
(eu, bien, y splancnon, véase ). Se traduce «misericordiosos» en Ef 4.32; 1 P 3.8.
3. polusplancnos (πολύσπλαγχνος, 4184), denota muy compasivo o lleno de compasión
(polus, muy; splanchnon, corazón); en plural, los afectos, cf. Nº 2. Se usa en Stg 5.11: «muy
misericordioso».
4. oiktirmon (οἰκτίρμων, 3629), compasivo, misericordioso hacia los males de otros. Es término
más intenso que el Nº 1 (relacionado con A, Nº 2). Se lo utiliza dos veces en Lc 6.36: «misericordiosos»;
Stg 5.11: «compasivo».
5. aneleos o anileos (ἀνέλεος ο ανίλεως, 448), inmisericorde o sin misericordia (a, privativo;
n, eufónico, y A, Nº 1, o jileos, véase PROPICIO). Se utiliza en Stg 2.13, «sin misericordia», y se dice del
juicio que recaerá sobre el que no muestre misericordia.
6. aneleemon (ἀνελεήμων, 415), sin misericordia (a, privativo; n, eufónico, y Nº 1). Se utiliza
en Ro 1.21.
D. Adverbio
kakos (κακῶς, 2560), mal. Se traduce «sin misericordia» en Mt 21.41. Manteniendo el significado
«mal», y dando el énfasis adecuado, la frase se puede traducir «malos como son, él los destruirá
malamente».
MISMO
1. automatos (αὐτόματος, 844), de autos, mismo, y una raíz ma–, que significa deseo, denota
de uno mismo, movido por el impulso de uno mismo. Se utiliza en Mc 4.28, del poder de la tierra de
producir plantas y frutos, «de suyo»; Hch 12.10, de la puerta que se abrió «por sí misma» (VM: «de suyo»).
Véase SUYO ( DE). En la LXX, Lv 25.5: «lo que de suyo naciere»; v. 11: «lo que naciere de suyo en la
tierra»; Jos 6.5; 2 R 19.29; en Job 24.24, en la LXX dice «cabezas de espigas que caen de sí mismas».
2. autos (αὐτός, 848), él mismo y no otro, con sentido enfático. Se usa muy frecuentemente en los
Evangelios, las Epístolas de Juan y Apocalipsis. Denota «mismo» cuando se precede con el artículo y con
un nombre posterior, p.ej., Mc 14.39: «las mismas palabras»; Flp 1.30: «el mismo conflicto»; 1 Co 12.4:
«El Espíritu es el mismo»; o bien sin nombre, p.ej., Mt 5.46: «lo mismo»; v. 47: «también»; Ro 2.1:
«haces lo mismo»; Flp 2.2: «sintiendo lo mismo»; 3.1: «las mismas cosas» (lit.: «lo mismo»); Heb 1.12:
«el mismo»; 13.8: «el mismo». Así, tiene que distinguirse en sus usos como pronombre personal y
reflexivo. Véase ÉL.
3. ekeinos (ἐκεῖνος, 1565), denota aquel, aquella persona; en contraste con joutos, este, esta. Su
utilización marca una distinción especial, favorable o desfavorable. Esta forma de énfasis se debería
señalar siempre. En Jn 5.21 se traduce «él mismo». Véanse ÉL, ESE, ESTE.
4. emauton (ἐμαυτόν, 1683), es pronombre reflexivo de la primera persona, lit. de mí mismo. Se
traduce «mí mismo» en Jn 5.30, 31; 7.28; 8.14,18,28,42,54; 10.18; 12.32; 14.3; 17.19; Hch 20.24; 1 Co
4.3; 2 Co 11.7; 12.5; véanse ME, MI, PROPIO.
5. jeautou (ἑαυτοῦ, 1438), se usa, en el NT, de las tres personas en plural; p.ej., la primera persona
(2 Co 3.5a, «por nosotros mismos», lit.: «de nosotros mismos»); en segunda persona (p.ej.. Mt 23.31: