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iatros (ἰατρός, 2395), relacionado con iaomai, sanar, significando «médico». Aparece en Mt 9.12;
Mc 2.17; 5.26; Lc 4.23; 5.31; 8.43; Col 4.14. (Cf. el término castellano «pediatría», etc.).
MEDIDA
Véase también MEDIR.
1. metron (μέτρον, 3358), denota: (I) aquello que se usa para medir, una medida: (a) de una vasija,
en sentido figurado (Mt 23.32; Lc 6.38, dos veces); en Jn 3.34, con la preposición ek, «Dios no da el
Espíritu por medida». No solo tuvo Cristo el Espíritu Santo sin medida, sino que es de esta manera que
Dios da, a través de Él, el Espíritu a otros. Es el Cristo ascendido que da el Espíritu a aquellos que reciben
su testimonio y atestiguan así que Dios es veraz. El Espíritu Santo no es impartido ni en grados ni en
partes, como si fuera meramente una influencia; es dado en persona a cada creyente, en el momento del
nuevo nacimiento; (b) de una vara graduada para medir, en sentido figurado (Mt 7.2; Mc 4.24);
literalmente (Ap 21.15,17); (II) aquello que es medido, una extensión determinada, una porción medida
(Ro 12.3; 2 Co 10.13, dos veces); Ef 4.7: «conforme a la medida del don de Cristo»; el don de gracia es
medido y dado en conformidad a la voluntad de Cr isto; sea el don que sea, es conforme a su voluntad
tanto en el darlo como en su ajuste; v. 13: «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo», siendo la
norma de la estatura espiritual la plenitud esencial de Cristo; v. 16: «según la actividad propia» es, lit.:
«según la actividad en la medida», esto es, en base de la obra efectiva del servicio rendido en debida
medida por cada parte.
2. saton (σάτον, 4568), medida hebrea de áridos (heb., seah), alrededor de 12,3 litros (Mt 13.33;
Lc 13.21); «tres medidas» sería la cantidad para una partida de horneado (cf. Gn 18.6; Jud 6.19; 1 S 1.24;
el «efa» de estos dos últimos pasajes era igual a tres sata).
3. koros (κόρος, 2884), denota un cor, la mayor de las medidas hebreas de áridos (diez efas),
equivalente a alrededor de 370 litros (Lc 16.7); las cien medidas eran una considerable cantidad.
4. analogia (ἀναλογία, 356), en castellano analogía, significaba, en griego clásico «la relación
correcta, la congruencia o concordancia existente o demandada en base de la no rma de las varias
relaciones, no acuerdo como igualdad» (Cremer). Se usa en Ro 12.6, donde «si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe» recuerda el v. 3. Se trata de una advertencia en contra de ir más allá de lo
que Dios ha dado y la fe recibe. Este significado, y no la otra traducción «según la analogía de la fe»,
concuerda con el contexto. El término analogia no debe ser traducido literalmente, como lo hace la VM.
Aquí, el término que representa su verdadero significado es «medida», como en RVR, o, mejor,
«proporción» (RVR77). El hecho de que aparezca un artículo determinado delante de «fe» en el original no
permite necesariamente la intimación de que el significado sea la fe como cuerpo de doctrina cristiana. La
presencia del artículo determinado se debe al hecho de que la fe es un nombre abstracto. El significado «la
fe» no es pertinente a este contexto.
Nota: El verbo anapleroo, colmar, cumplir, se traduce «colman … la medida» en 1 Ts 2.16; véase
CUMPLIR, A, Nº 6.
MEDIO
1. jemisus (ἥμισυς, 2255), adjetivo. Se usa: (a) como tal en plural neutro (Lc 19.8), lit.: «las
mitades de mis bienes»; (b) como nombre, en el singular neutro, «la mitad» (Mc 6.23); «mitad de un
tiempo» (Ap 12.14); «medio» (11.9,11).
Notas: (1) Para jemioron, «para media hora» (Ap 8.1), véase HORA, Nº 2; (2) jemithanes,
traducido «medio muerto» en Lc 10.30, se trata bajo MUERTO en MORIR, MU ERTE, MUERTO.