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El verbo describe la «división» del pueblo de Israel cuando la mitad siguió a Tibni y la otra mitad a
Omri (1R 16.21). El vocablo jalaq es importante también en la descripción de la «división» de la tierra
de Canaán entre las varias tribus y clanes (Nm 26.52–55).
B. Nombre
jeleq ( 2506 , ), «porción; territorio». La forma sustantiva de jalaq se usa a menudo en el texto
bíblico. Tiene diversas acepciones, tales como «botín» de guerra (Gn 14.24), una «porción» de alimento
(Lv 6.17), una «parcela» de tierra (Jos 18.5), una «posesión» o bendición espiritual (Sal 73.26) y un
«patrón» o «estilo de vida» (Sal 50.18).
חֵלֶק
EFOD
E
˒epôd ( 646 , ), «efod». El vocablo, que aparece en asirio y (tal vez) ugarítico, aparece 49 veces
en el hebreo bíblico, 31 en las prescripciones legales en Éxodo-Levítico y una sola vez en la poesía
bíblica (Os 3.4).
El término se refiere a una vestimenta externa ajustada que se relaciona con el culto. Era una especie
de chaleco largo que por lo general llegaba hasta las caderas. El «efod» del sumo sacerdote se sujetaba
con una faja hermosamente bordada (Éx 28.27–28); tenía hombreras montadas con piedras de ónice en las
que se grabaron los nombres de las doce tribus de Israel. Sobre el pecho del sumo sacerdote estaba el
pectoral, también con doce piedras grabadas con los nombres de las tribus. Estaba atado al efod con
anillos. Además, ligados al pectoral estaban el Urim y el Tumim.
Tal parece que el «efod» y sus accesorios se destacaban ampliamente en el santuario. David lo
consultó para averiguar si el pueblo de Keila le entregaría a Saúl (1 S 23.9–12); sin lugar a duda, el Urim
y el Tumim se usaron. La primera vez que el término aparece se refiere al «efod» del sumo sacerdote:
«Piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y el pectoral» (Éx 25.7). Tanto se veneraba este «efod»
que a veces se hacían réplicas de él y se adoraban (Jue 8.27; 17.1–5). Los sacerdotes de menor grado (1 S
2.28) y aprendices vestían unos menos trabajados, de lino, cuando se presentaban delante del altar.
˒Appudah significa «efod»; cobertor». Es la modalidad femenina de ˒epôd (o ˒efod). El vocablo
aparece 3 veces, comenzando con Éx 28.8: «Y el cinto hábilmente tejido que estará sobre él, será de …
azul, púrpura y escarlata y de lino fino torcido» (LBA).
אֵפוד
ELEVAR, EXALTAR
A. Verbo
rûm ( 7311 , ), «elevar, exaltar». Esta raíz se encuentra también en ugarítico (con los radicales r-
m), fenicio, arameo (incluyendo en la Biblia, 4 veces), arábigo y etiópico. En el arameo extrabíblico se
רום