diccionario-biblico-vine-vine

3. epistates (ἐπιστατής, 1988), denota jefe, comandante, supervisor. Lo usan los discípulos para
dirigirse al Señor, más en reconocimiento de su autoridad que de su instrucción (Nº 1 y 4). Aparece solo
en Lc 5.5; 8.24,45; 9.33,49; 17.13. En la LX X , 2 R 25.19; 2 Cr 31.12; Jer 36.26; 52.25.
Nota: «La forma epistata … junto con el término más frecuente didaskale es … un sinónimo
griego de este último, y ambos deben ser relacionados con el término arameo rabbeiª. Cristo prohibió a
sus discípulos que permitieran que se les llamase rabbi, «en base a que sólo Él era el Maestro de ellos
(Mt 23.8). Con referencia a sí mismo, la designación era expresiva de la verdadera relación existente entre
ellos. Sin embargo, rehusó permitir la fórmula «Maestro bueno» (Mc 10.17,18) … que en la boca del que
la usaba era meramente una insolente adulación … el Señor no estaba dispuesto a que nadie usara tal
calificativo de forma irreflexiva; y aquí, como siempre, su primera consideración era el honor debido al
Padre … La comunidad primitiva nunca se atrevió a llamar a Jesús «Nuestro Maestro» después de que
había sido exaltado al trono de Dios. El título rabbi, que expresa la relación del discípulo con el maestro,
desapareció del uso; solo quedó la designación maran, el reconocimiento apropiado de su Señor por
parte del siervo» (Dalman).
4. kathegetes (καθηγητής, 2519), propiamente un guía (relacionado con kathegeomai, ir
delante, conducir; kata, abajo; jegeomai, conducir), denota maestro (Mt 23.10, dos veces); algunos
mss. lo tienen en el v. 8 (T R ), donde los más comúnmente aceptados tienen el Nº 1.
5. kalodidaskalos (καλοδιδάσκαλος, 2567), (de kalos, bueno, y Nº 1), «maestras del bien»
(RV: «maestras de honestidad»; VM: «maestras de cosas buenas»), aparece en Tit 2.3.
6. pseudodidaskalos (ψευδοδιδάσκαλος, 5572), falso maestro. Aparece en plural en 2 P 2.1.
MAGIA, MÁGICO
A. Nombres
1. magia (o -eia) (μαγία, 3095), arte de la magia. Se usa en forma plural en Hch 8.11: «artes
mágicas» (véase MAGO).
2. periergos (περίεργος, 4021), lit.: trabajo alrededor (peri, alrededor; ergon, trabajo, obra), de
ahí, «entremetidas» (1 Ti 5.13). Se traduce «magia» en Hch 19.19, por «artes curiosas» (o mágicas).
Véase ENTREMETIDO.
B. Verbo
mageuo (μαγεύω, 3096), relacionado con A, Nº 1, practicar la magia (Hch 8.9: «que … ejercía la
magia»). Se usa como en A, Nº 1, de Simón el mago.
MAGO
magos (μάγος, 3097), (a) uno perteneciente a una casta sagrada de Media, que aparentemente se
ajustaban a la religión de Persia en tanto que retenían sus viejas creencias; se usa en forma plural (Mt
2.1,7,16, dos veces); (b) brujo, hechicero, pretendiendo tener poderes mágicos, practicante de la brujería
(Hch 13.6,8); su nombre judío era Barjesús, en tanto que Elimas es un nombre árabe que significa
«sabio». De ahí el nombre de «mago», que originalmente se aplicaba a los sacerdotes de Persia. En la
xLXX Septuaginta
rTR Textus Receptus