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16. pegnumi (πήγνυμι, 4078), afirmar, fijar (cf. prospegnumi, Hch 2.23, de la crucifixión). Se
usa de levantar una tienda (Heb 8.2), del «verdadero tabernáculo», el celestial y espiritual, que «levantó el
Señor, y no el hombre».
17. jupsoo (ὑψόω, 5312), levantar o alzar (relacionado con jupsos, altura). Se traduce con el verbo
levantar en Jn 3.14, de la serpiente de bronce; de Cristo en crucifixión (mismo pasaje, y 8.28; 12.32, 34);
de Capernaúm (Mt 11.23, TR; Lc 10.15, TR); véanse ENALTECER, EXALTAR.
LEVE
elafros (ἐλαφρός, 1645), de peso ligero, fácil de llevar. Se usa de la carga puesta por Cristo (Mt
11.30); de aflicción (2 Co 4.17).
LEY
A. Nombres
1. nomos (νόμος, 3551), relacionado con nemo, dividir, distribuir; significaba primariamente
aquello que es asignado; de ahí, uso, costumbre, y luego ley, ley prescrita por costumbre, o por estatuto.
El término ethos, costumbre, se retuvo para la ley no escrita, en tanto que nomos vino a ser el nombre
establecido para la ley en tanto que decretada por un estado y establecida como la norma para la
administración de la justicia.
En el NT se usa: (a) de ley en general (p.ej., Ro 2.12,13, expresándose allí un principio general
relacionado con la ley; v. 14b; 3.27: «¿Por cuál ley?», esto es, «¿Por razón de qué tipo de principios, ha
sido excluida la jactancia?»; 4.15b; 5.13, refiriéndose al período entre la transgresión de Adán y la
promulgación de la ley; 7.1a); contra aquellas gracias que constituyen el fruto del Espíritu «no hay ley»
(Gl 5.23). «El objetivo ostensible de la ley es el de reprimir las malas tendencias naturales del hombre en
su estado caído; pero en la experiencia la ley no solo resulta ineficaz, sino que en realidad provoca una
mayor actividad en estas tendencias. La intención del don del Espíritu es impulsar al creyente a una vida
en la que las tendencias naturales no tengan lugar, y producir en él las tendencias contrarias. La ley, por
ello, no tiene nada que decir en contra del fruto del Espíritu; por tanto, el creyente no solo no se encuentra
bajo la ley (v. 18), sino que la ley no halla lugar en su vida, en tanto que, y hasta allí donde, sea conducido
por el Espíritu» (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, p. 298).
(b) de una fuerza o influencia conduciendo a la acción (Ro 7.21,23a), «otra ley» (jeteros, en el
sentido de «diferente»);
(c) de la ley de Moisés, la ley del Sinaí: (1) con el artículo determinado (p.ej., Mt 5.18; Jn 1.17; Ro
2.15,18,20,26,27; 3.19; 4.15; 7.4,7,14,16,22; 8.3,4,7; Gl 3.10,12,19,21, 24; 5.3; Ef 2.15; Flp 3.6; 1 Ti 1.8;
Heb 7.19; Stg 2.9); (2) sin el artículo, destacándose con ello la ley de Moisés en su carácter como ley
(p.ej., Ro 2.14a; 5.20; 7.9, donde el acento en la cualidad recae en el hecho de que «el mismo
mandamiento que era para [que él creía que sería un medio de] vida», en realidad era «para [tenía el
efecto de revelar su verdadero estado de] muerte»; 10.4; 1 Co 9.20; Gl 2.16,19,21; 3.2,5,10a,11,18,23;
4.4,5,21a; 5.4,18; 6.13; Flp 3.5,9; Heb 7.16; 9.19; Stg 2.11; 4.11). Con relación a la afirmación de Gl 2.16