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rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré para que no seas mi sacerdote» (Os 4.6 LBA). Aunque
Dios ha escogido a Saúl para ser rey, la respuesta de este causa que Dios cambie de actitud: «Por cuanto
tú has desechado la palabra de Jehová, Él también te ha desechado a ti, para que no seas rey» (1 S 15.23).
Como creatura con libre albedrío, el ser humano puede «rechazar» a Dios: «Habéis rechazado al Señor
que está entre vosotros» (Nm 11.20 LBA; «menospreciado» RVA). Por otro lado, los seres humanos pueden
«rechazar» el mal (Is 7.15–16).
Cuando lo que Dios demanda se hace con motivos o actitudes equivocados, Él «desprecia» estas
acciones: «Aborrezco, desprecio («rechazo» RVA; «abominé» RV) vuestras fiestas» (Am 5.21 LBA). Dios
considera la pureza del corazón y de nuestras actitudes más importantes que la perfección o belleza de
nuestros ritos.
DESTRUIR
shamad ( 8045 , ), «destruir, aniquilar, exterminar». Este vocablo bíblico también se usa en el
hebreo moderno donde la raíz denota «persecución religiosa» o «conversión forzada». Shamad aparece
90 veces en el Antiguo Testamento hebraico, la primera vez en Gn 34.30 «seré destruido».
El término siempre indica completa «destrucción» o «aniquilación». Aunque el vocablo a menudo
expresa literalmente la destrucción de un pueblo (Dt 2.12; Jue 21.16), shamad con frecuencia forma
parte de una amenaza o advertencia abierta de «destrucción» al pueblo de Israel si abandona a Dios por
los ídolos (cf. Dt 4.25–26). El término también se refiere a la «destrucción» completa de los lugares altos
paganos (Os 10.8) de Baal y sus imágenes (2 R 10.28). Cuando Dios quiere «destruir» totalmente, barerrá
«con la escoba de la destrucción» (Is 14.23 RVA).
shajat ( 7843 , ), «corromper, pudrir, arruinar, estropear, destruir». El término se usa
principalmente en hebreo bíblico, aunque tiene formas cognadas en algunas lenguas semíticas como
arameo y etiópico. Se usa unas 150 veces en la Biblia hebraica y por primera vez en Gn 6, donde se repite
4 veces en relación con la «corrupción» que obligó a Dios a lanzar el diluvio sobre la tierra (Gn 6.11–12,
17).
Cualquier cosa buena puede «corromperse», «destruirse», «arruinarse» o «pudrirse», como el cinto de
Jeremías (Jer 13.7), una viña (Jer 12.10), ciudades (Gn 13.10) y un templo (Lm 2.6). Shajat tiene el
significado de «desperdiciar» o «malgastar» cuando se refiere a palabras habladas en vano (Pr 23.8 RV-95,
LBA). Como participio, el vocablo se usa para describir a un «león destrozador» (Jer 2.30 RVR, NRV;
«destructor» RVA) y al «ángel destructor» (1 Cr 21.15 LBA). En Jer 5.26 el término significa «trampa». Los
profetas se valen a menudo de shajat para comunicar la idea de «corrupción moral» (Is 1.4; Ez 23.11;
Sof 3.7).
DETRÁS
שָמַד
שָחַת
A. Adverbio
˒ajar ( 310 , ), «detrás; después». En ugarítico hay un cognado de este vocablo. ˒Ajar se encuentra
unas 713 veces en todos los períodos del hebreo bíblico.
Uno de los usos adverbiales de ˒ajar tiene un énfasis local-espacial cuya acepción es «detrás»: «Los
cantores van delante, los músicos detrás» (Sal 68.25). Otro uso adverbial tiene un énfasis temporal que
puede significar «después»: «Yo traeré un pedazo de pan, y repondréis vuestras fuerzas y después
proseguiréis» (Gn 18.5 RVA).
אהַר