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2. afrosune (ἀφροσύνη, 877), carencia de sentido. Se traduce «insensatez» en Mc 7.22. Véase
LOCURA.
3. moria (μωρία, 3472) denota locura, insensatez, y se traduce «insensatez» en 1 Co 3.19. Véase
LOCURA.
B. Adjetivos
1. anoetos (ἀνόητος, 453) significa no entendedor (a, privativo; noeo, percibir, comprender), no
aplicar nous, la mente (Lc 24.25); en Ro 1.14 («no sabios»; Gl 3.1,3: «necios»), significa carente de
sentido, una indigna carencia de entendimiento. Algunas veces connota un reproche moral; en contraste
con sofron, de mente sobria, con dominio propio; y describe a uno que no gobierna sus concupiscencias
(Tit 3.3); en 1 Ti 6.9 se asocia con malos deseos, concupiscencias, «necias». Véanse NECIO, (NO) SABIO.
2. apaideutos (ἀπαίδευτος, 521), no instruido (a, privativo; paideuo, instruir, enseñar). Se
traduce «insensato» en 2 Ti 2.23 (RVR, RVR77; RV: «sin sabiduría»).
3. afron (ἄφρων, 878) significa «sin razón» (a, privativo; fren, mente), «carencia de integridad
mental y de sobriedad, un hábito mental desenfrenado y desconsiderado» (Hort), o «la carencia de la
percepción de sentido común de la realidad de las cosas naturales y espirituales … o el ordenamiento
imprudente de la propia vida con respecto a la salvación» (G. Vos, en Hastings’ Bible Dictionary). Se
traduce «necio/s» (Lc 11.40; 12.20; 1 Co 15.36; 2 Co 11.19, donde está en contraste con fronimos,
prudente; 12.11); «indoctos» (Ro 2.20); «loco» (2 Co 11.16, dos veces); «insensato» (2 Co 12.6; Ef 5.17;
1 P 2.15). Véanse INDOCTO, LOCO, NECIO.
4. asunetos (ἀσύνετος, 801) denota sin discernimiento (a, privativo; suniemi, comprender). Se
traduce «insensato» (Ro 10.19). Véanse ENTENDER, ENTENDIDO, ENTENDIMIENTO, B, Nº 4.
5. moros (μωρός, 3474) denota primariamente obtuso, lento (de una raíz mu, ser tonto); de ahí,
estúpido, ignorante, insensato. Se usa: (a) de personas (Mt 5.22: «fatuo»); aquí el término significa
moralmente indigno, truhán; un reproche más serio que «Raca» o «necio» en la frase anterior del mismo
versículo. Esto último escarnece la mente de un hombre, calificándolo de estúpido; moros ataca su
corazón y carácter; de ahí que el Señor lo condene con mayor severidad; en 7.26: «insensato»; 23.17:
«insensatos», v. 19: «necios»; 25.2,3,8: «insensatas»; en 1 Co 3.18: «ignorante». El apóstol Pablo lo usa
de sí mismo y de sus colaboradores, en 4.10: «insensatos»; esto es, a los ojos de sus adversarios; (b) de
cosas o cuestiones (2 Ti 2.23) «necias e insensatas»; igualmente en Tit 3.9; en 1 Co 1.25: «lo insensato de
Dios», no moria, insensatez como una cualidad personal (véase A, Nº 3), sino adjetivamente, aquello que
es considerado por los ignorantes como una manera de hacer carente de sentido, insensata; del mismo
modo en el v. 27: «lo necio del mundo».
INSIGNIFICANTE (NO)
asemos (ἄσημος, 767), lit.: sin marca (a, privativo; sema, marca); esto es, no distinguido,
oscuro. Fue aplicado con una negación por Pablo refiriéndose a su ciudad natal, Tarso (Hch 21.39).
Moulton y Milligan (Vocabulary) dan la siguiente nota: «Esta palabra se usa constantemente en los