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2. melei (μέλει, 3199) se traduce con el verbo importar en Jn 10.13: «no le importan» (VHA: «no se
le da cuidado»). Véanse CUIDAR, A, Nº 1, DAR, Nº 23, DAR CUIDADO, etc.
IMPORTUNIDAD
anaidia (o anaideia) (ἀναιδία, 335) denota desvergüenza, importunidad (a, negativo; n,
eufónico; y aidos, vergüenza, modestia). Se usa en la ilustración dada por el Señor con respecto a la
necesidad de intensidad y perseverancia en la oración (Lc 11.8). Si la desvergonzada persistencia puede
conseguir un favor de un vecino, con toda certeza la oración ferviente recibirá respuesta de nuestro
Padre.
IMPOSIBILITADO, IMPOSIBLE (SER, HACER)
A. Adjetivos
1. adunatos (ἀδύνατος, 102), (de a, negativo, y dunatos, capaz, fuerte). Se usa: (a) de personas
(Hch 14.8: «imposibilitado»); en sentido figurado (Ro 15.1: «débiles»); (b) de cosas: «imposible» (Mt
19.26; Mc 10.27; Lc 18.27; Heb 6.4,18; 10.4: «no puede», VHA: «es imposible»; 11.6); en Ro 8.3: «Porque
lo que era imposible para la ley», es, más lit.: «la incapacidad de la ley». El significado puede ser bien «la
debilidad de la ley», o «aquello que era imposible para la ley». Este último significado, que es el dado por
la RVR, es quizás el preferible. El literalismo queda aquí excluido, pero el sentido es que la ley no podía ni
justificar ni impartir vida.
2. anendektos (ἀνένδεκτος, 418), (a, negativo; n, eufónico; y endecomai, admitir, permitir)
significa inadmisible (Lc 17.1), de ocasiones de escándalo, donde el significado es «no puede ser sino que
vengan».
B. Verbo
adunateo (ἀδυνατέω, 101) significa ser imposible (correspondiéndose con A, Nº 1), incapaz. En
el NT se usa solo de cosas (Mt 17.20: «nada os será imposible»; Lc 1.37: «porque nada hay imposible
para Dios». En la LXX, este verbo se usa siempre de cosas y significa bien ser imposible o ser impotente
(p.ej., Gn 18.14; Lv 25.35; Dt 17.8; Job 4.4; 42.2; Dn 4.6; Zac 8.6).
IMPOSICIÓN (DE MANOS)
epithesis (ἐπίθεσις, 1936), poner encima (epi, encima; tithemi, poner). Se usa en el NT: (a) de
la imposición de manos por parte de los apóstoles, acompañada de la impartición del Espíritu Santo con
manifestación externa, en los casos de los de Samaria que creyeron (Hch 8.18); estas manifestaciones
sobrenaturales eran señales especialmente dispuestas para dar testimonio a los judíos acerca de los hechos
de Cristo y de la fe; así, eran temporales. No hay registro alguno de su permanencia después de la ocasión
y circunstancias narradas en Hechos 19; en cuyo v. 6 se usa el verbo correspondiente epitithemi (véase
más abajo), como tampoco fue este don delegado por los apóstoles a otros (véase PONER, tithemi y
epitithemi); (b) de la similar acción por parte de los ancianos de una iglesia en ocasiones en que un
miembro era separado para una obra particular, habiendo dado evidencias de poseer las cualidades
necesarias para ello, como en el caso de Timoteo (1 Ti 4.14); de la impartición de un don espiritual