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HUIR, HUIDA
A. Verbos
1. feugo (φεύγω, 5343), huir de o afuera (lat., fugio; castellano, fugitivo, etc). Además de su
significado literal, se usa metafóricamente: (a) transitivamente, de huir de la fornicación (1 Co 6.18); de la
idolatría (10.14); de malas doctrinas, cuestiones, contiendas de palabras, envidias, pleitos, blasfemias,
malas sospechas, disputas necias, y del amor al dinero (1 Ti 6.11); de las pasiones juveniles (2 Ti 2.22);
(b) intransitivamente, de la huida de la materia física (Ap 16.20; 20.11); de la muerte (9.6). Véanse
ESCAPAR, EVITAR.
2. apofeugo (ἀποφεύγω, 668), huir afuera de [apo, de (ablativo), y Nº 1]. Se usa en 2 P 1.4:
«habiendo huido»; 2.18: «habían huido»; 2 P 2.20: «habiéndose ellos escapado». Véase ESCAPAR, Nº 2.
3. ekfeugo (ἐκφεύγω, 1628), escapar, huir [ek, de (ablativo), y Nº 1]. Se traduce «habían huido»
(Hch 16.27); «huyeron» (19.16). En Heb 12.25, los mss. más comúnmente aceptados tienen este verbo en
lugar del Nº 1. Véase ESCAPAR, Nº 3.
4. katafeugo (καταφεύγω, 2703), véase ACUDIR, Nº 2.
Nota: En Hch 28.3 se usa el verbo exercomai, salir, como «huyendo», de la víbora que, huyendo
del calor del fuego, atacó a Pablo. Véase SALIR.
B. Nombre
fuge (φυγή, 5437), relacionado con A, Nº 1, se usa en Mt 24.20 y en Mc 13.18 (TR).
HUMANIDAD, HUMANO, HUMANAMENTE
A. Nombres
Notas: (1) El término sarx, para el cual véase CARNE, se traduce «ser humano» en Ro 3.20; «humana
debilidad» en 6.19 (VHA: «la flaqueza de vuestra carne»). (2) Filanthropia, amor a los hombres, se
traduce «humanidad», de la calidad del trato recibido por Pablo y sus compañeros por parte de los
habitantes de Melita. Véanse AMAR, AMOR, B, Nº 2.
B. Adjetivo
1. anthropinos (ἀνθρώπινος, 442), humano, perteneciente al hombre (de anthropos, véase
HOMBRE, A, Nº 1). Se usa: (a) de la sabiduría humana (1 Co 2.13; TR lo tiene en el v. 4, donde desde luego
queda implicada en los mss. comúnmente más aceptados); (b) del «tribunal humano» (1 Co 4.3; margen:
«día», véase ); (c) de la «humanidad», «naturaleza humana» (Stg 3.7); (d) de las instituciones humanas (1
P 2.13). Moulton y Milligan muestran de los papiros la intensa antítesis que se encierra frente a lo divino
en el uso de la palabra con relación a esto; (e) de la tentación (1 Co 10.13), esto es, aquella que tiene que