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humanidad. En dos ocasiones en Apocalipsis (1.13 y 14.14), se le describe como «uno semejante al Hijo
de hombre» (Besson; RV, RVR, RVR77: «Hijo del Hombre»), cf. Dn 7.13. El que así había sido visto era
ciertamente el Hijo del Hombre, pero la ausencia del artículo en el original sirve para destacar lo que le
caracteriza moralmente como tal. Por ello, en estos pasajes Él es revelado, no como la persona conocida
por el título, sino como aquel que está calificado para actuar como el Juez de todos los hombres. Él es la
misma persona que en los días de su carne, siguiendo su humanidad con su deidad. El término
«semejante» sirve para distinguirle visto aquí en su gloria y majestad en contraste con los días de su
humillación.
2. teknon (τέκνον, 5043), niño (relacionado con tikto, engendrar, dar a luz). Se usa tanto en el
sentido natural como en el figurado. En contraste a huios, hijo (véase Nº 1), da prominencia al hecho del
nacimiento, en tanto que huios destaca la dignidad y el carácter de la relación. En sentido figurado,
teknon se usa de los niños de: (a) Dios (Jn 1.12); (b) luz (Ef 5.8); (c) obediencia (1 P 1.14); (d) una
promesa (Ro 9.8; Gl 4.28); (e) el diablo (1 Jn 3.10); (f) ira (Ef 2.3); (g) maldición (2 P 2.14); (h) relación
espiritual (2 Ti 2.1; Flm 10). En castellano se traduce siempre como hijo/s, con lo que en las versiones
castellanas se pierde la distinción entre huios, hijo, y teknon, niño. En las versiones inglesas esta
distinción se mantiene, con los vocablos «child», «children» para teknon, y «son», «sons» para huios;
las versiones francesas traducen «enfant/s» y «fils», respectivamente; el lector hispano, para poder
apreciar esta diferencia, se ve obligado a recurrir a una concordancia greco-española del NT.
Nota: El término teknion, diminutivo de teknon, se usa en el NT solo en sentido figurado y
siempre en plural. Se halla con frecuencia en 1 Juan (véase 2.1, 12, 28; 3.7,18; 4.4; 5.21); una vez en el
Evangelio de Juan (13.33) y una vez en las Epístolas de Pablo (Gl 4.19). Es un término afectuoso dirigido
por un maestro a sus discípulos bajo circunstancias que demandan una interpelación tierna, p.ej., de Cristo
a los Doce justo antes de su muerte; el apóstol Juan lo usó para advertir a los creyentes en contra de
peligros espirituales; Pablo, debido a los mortales errores del judaísmo acechando en las iglesias de
Galacia. Cf. su uso de teknon en Gl 4.28.
3. pais (παῖς, 3816) significa: (a) niño en relación con la estirpe; (b) muchacho o muchacha en
relación con la edad; (c) siervo, asistente, sirvienta, en relación con la condición. Como ejemplo de (a)
véase Mt 2.16: «niños», y Hch 20.12: «joven». Con respecto a (b), «muchacho» en Hch 17.18 y Lc 9.42.
En Lc 2.43 se usa del Señor Jesús: «niño». Con respecto a (c), véase Mt 8.6,8,13, etc.: «criado». Véanse
CRIADO, JOVEN, MUCHACHA, MUCHACHO, NIÑA, NIÑO, SIERVO.
Notas: (1) Paidion, diminutivo del Nº 3, se traduce «hija» en la RVR en Mc 7.30; «hijos» en 7.28;
«hijo» en Jn 4.49; «hijos» en Heb 2.13,13; «hijitos» en Jn 21.5; 1 Jn 2.14 (TR), v. 18. Para un tratamiento
más pleno de este término, véase NIÑO.
(2) Para teknogonia, que denota tener hijos (1 Ti 2.15), véase ENGENDRAR, Nº 2.
B. Adjetivos
1. ateknos (ἄτεκνος, 815), (de a, privativo, y teknon, hijo), significa «sin hijos» (Lc 20.28-30).
2. filoteknos (φιλότεκνος, 5388) (de fileo, amar, y teknon, hijo) significa una persona amante
de sus niños (Tit 2.4: «a amar … a sus hijos»). Véase AMAR, A, Notas (4).