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2. thugatrion (θυγάτριον, 2365), diminutivo del Nº 1, denota una hija pequeña, hijita (Mc 5.23;
7.25: «hija», RV, RVR; RVR77, Besson, VHA, LBA: «hijita»).
3. parthenos (παρθένος, 3933), doncella, virgen (p.ej., Mt 1.23). En 1 Co 7.36, 37, y v. 38 en los
mss. más comúnmente aceptados, significa una hija virgen. Véanse DONCELLA, VIRGEN.
4. teknon (τέκνον, 5043), niño. Se traduce «hijas» en 1 P 3.6; véase HIJO.
HIJITA
Véase HIJA, Nº 2.
HIJO
A. Nombres
1. huios (υἱός, 5207) significa primariamente la relación de la descendencia con el progenitor (véase
Jn 9.18-20; Gl 4.30). Se usa con frecuencia en sentido metafórico acerca de características morales
prominentes (véase más abajo). «Se usa en el NT de: (a) descendencia masculina (Gl 4.30); (b)
descendencia legítima, en oposición a la ilegítima (Heb 1 2.8); (c) descendientes, haciendo abstracción del
sexo (Ro 8.27); (d) amigos presentes a una boda (Mt 9.15); (e) aquellos que gozan de ciertos privilegios
(Hch 3.25); (f) aquellos que actúan de cierta manera, sea mala (Mt 23.31), o buena (Gl 3.7); (g) aquellos
que manifiestan un cierto carácter, sea malo (Hch 13.10; Ef 2.2), o bueno (Lc 6.35; Hch 4.36; Ro 8.14);
(h) el destino que se corresponde con el carácter, sea malo (Mt 23.15; Jn 17.12; 2 Ts 2.3), o bueno (Lc
20.36); (i) la dignidad de la relación con Dios a la cual son introducidos los hombres por el Espíritu Santo
cuando creen en el Señor Jesucristo (Ro 8.19; Gl 3.26).
»El apóstol Juan no usa huios, «hijo», para referirse al creyente, sino que reserva este título para el
Señor; usa teknon, lit., «niño», como en su Evangelio (1.12; 1 Jn 3.1,2); en Ap 21.7, el uso de juios se
debe a una cita de 2 S 7.14.
»El Señor Jesús usó huios de una manera muy significativa, como en Mt 5.9: «Bienaventurados los
pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios», y vv. 44,45: «Amad a vuestros enemigos … y
orad por los que os … persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos». Los
discípulos debían hacer estas cosas no a fin de que pudieran llegar por ello a ser «niños», teknon, de
Dios, sino que, siendo «niños» (señalar «vuestro Padre» a través de todo el pasaje), pudieran hacer este
hecho patente en su carácter, llegando así a ser «hijos», juios. Véase también 2 Co 6.17,18.
»En cuanto a características morales, se usan las frases siguientes: (a) hijos de Dios (Mt 5.9, 45; Lc
6.35); (b) hijos de luz (Lc 16.8; Jn 12.36); (c) hijos del día (1 Ts 5.5); (d) hijos de paz (Lc 10.6); (e) hijos
de este siglo (Lc 16.8); (f) hijos de desobediencia (Ef 2.2); (g) hijos del malo (Mt 13.38, cf. «del diablo»,
Hch 13.10); (h) hijo de perdición (Jn 17.12; 2 Ts 2.3). También se usa para describir otras características
que las morales, como (i) hijos de la resurrección (Lc 20.36); (j) hijos del reino (Mt 8.12; 13.38); (k) hijos
de la sala nupcial, lit. (Mc 2.19); (l) hijo de consolación (Hch 4.36); (m) hijos del trueno, Boanerges (Mc
3.17)» (de Notes on Galatians, por Hogg y Vine, pp. 167-169, y Notes on Thessalonians, pp. 158-159).