diccionario-biblico-vine-vine

«Cortar» puede significar «exterminar» o «destruir». Dios dijo a Noé: «No exterminaré ya más toda
carne con aguas de diluvio» (Gn 9.11: primera vez que se usa el verbo). Karat puede indicar
exterminación espiritual y social. «Cortar» a alguien de esta manera no necesariamente significa matarlo
físicamente; puede ser expulsado de la familia y separado de las bendiciones del pacto. Dios dijo a
Abraham que «el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella
persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto» (Gn 17.14).
Uno de los usos más conocidos de este verbo es «hacer un pacto o pactar». El proceso mediante el
cual Dios hizo un pacto con Abraham se llama «cortar»: «Aquel día hizo Jehová un pacto con Abram»
(Gn 15.18). El término «pacto» aparece nueve veces antes de este incidente, aunque no en relación con
karat. Sin embargo, un sinónimo de karat (batar), que se relaciona de manera directa con el proceso
de «pactar» se encuentra en un pasaje inmediatamente anterior (Gn 15.10). Además, de aquí en adelante,
en Génesis y a través de toda la Biblia, karat se asocia a menudo con «hacer un pacto». Por tanto, karat
viene a ser una especie de término especializado para «pactar». En Génesis el vocablo indica a menudo
una ceremonia en la que se partían en dos a los animales sacrificiales y el que pactaba pasaba en medio de
los dos pedazos. Quien pasara entre los pedazos comprometía su fidelidad al pacto. Si esta fidelidad se
quebrantaba, podrían él o sus animales esperar la muerte. La ceremonia no la creó Dios específicamente
para tratar con Abraham; más bien fue una práctica muy conocida y generalizada en aquellos tiempos.
Aunque la práctica de literalmente «cortar» un pacto fue desapareciendo, el término permaneció
quizás en alusión a este proceso abrahámico de pactar (cf. Jer 34.18). En algunos casos queda bien claro
que no hubo ninguna ceremonia de «cortar» literalmente y que karat es, más bien, un término
especializado que expresa «llegar a un acuerdo por escrito» (Neh 9.38).
B. Nombres
keritût ( 3748 , ), se refiere a una «carta de divorcio». El vocablo tiene que ver con un
documento por el que se «corta» un matrimonio: «Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y
sucede que ella no le agrada por haber él hallado en ella alguna cosa vergonzosa, le escribirá una carta de
divorcio, la entregará en su mano y la despedirá de su casa» (Dt 24.1). Keritût aparece 4 veces.
kerutôt significa «vigas». El nombre, que aparece solo 3 veces, se refiere a «vigas», o sea, objetos
«cortados» en 1 R 6.36: «Hizo el atrio interior de tres hileras de piedras labradas y una hilera de vigas de
cedro».
CREAR
כְרִיתֻת
bara˒ ( 1254 , ), «crear, hacer». Este verbo tiene un significado teológico muy profundo, puesto
que su único sujeto es Dios. Solo Él puede «crear» en el sentido que está implícito en bara˒. El verbo
expresa creación de la nada (ex nihilo), una idea que se percibe con claridad en los pasajes relacionados
con la creación en escala cósmica: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn 1.1; cf. Gn 2.3; Is
40.26; 42.5). Todos los demás verbos que significan «creación» permiten una gama de significados mucho
más amplia; tienen sujetos divinos y humanos y se usan en contextos que no tienen que ver con la
creación de la vida.
Bara’ se usa a menudo paralelamente con los siguientes verbos: ˓asah, «hacer» (Is 41.20; 43.7; 45.7,
12; Am 4.13); yatsar, «formar» (Is 43.1, 7; 45.7; Am 4.13); y kûn, «establecer». Isaías 45.18 contiene
todos estos vocablos: «Porque así ha dicho Jehovah –el que ha creado [bara˒] los cielos, Él es Dios; el
que formó [yatsar] la tierra y la hizo [˓asah], Él la estableció [kûn]; no la creó [bara˒] para que
estuviera vacía, sino que la formó [yatsar] para que fuera habitada–: «Yo soy Jehovah, y no hay otro …
בָרָא